Какая идея произведения, , Перчатка

Баллада известного немецкого поэта Ф. Шиллера «Перчатка» переносит нас в эпоху благородных рыцарей и прекрасных дам. В дворце короля Франции развлекаются, наблюдая бой зверей на арене. Выходит «лев страшный с гривой густой во всей красоте» . Потом смело выпрыгнул тигр, но побоялся зацепить короля зверей. Два леопарда прыткие напали на тигра. Тот бьет их лапой тяжелой. Привстает лев - и слышат его могущественный рев.

А гости ожидают зрелища. И вдруг из балкона упала вниз к зверям перчатка дамы. Юная красавица обращается к своему рыцарю с велением принести ей перчатку в знак его верности и любви. Мужественный рыцарь идет и берет перчатку и звери не бросаются на него. Молодой витязь возвращается и бросает перчатку своей избраннице в лицо, вместо того, чтобы поднять ее со словами любви.

Кажется, перчатка оказалась на арене не случайно. Юная красавица решила жестоко пошутить, забыв, что подвергает рыцаря бессмысленной смертельной опасности.

В основу сюжета баллады положен конкретный исторический факт, идея произведения приобретает широкое обобщение - ничто не может быть ценнее чем человеческая жизнь.

Объяснение:

вот.

Объяснение:

исторические песни (ста́рины) — характерные для русского фольклора песни, повествующие о реальном или вымышленном историческом лице или событии[1]. Записано не менее 600 сюжетов исторических песен (как эпических, так и лиро-эпических), многие из которых восходят к XVI—XVIII вв.[2]

Наиболее ранние песни сохранили воспоминания о борьбе с татарами («Авдотья Рязаночка», «Татарский полон», «Щелкан Дудентьевич») и древние ладовые особенности[2]. Значительные массивы исторических песен посвящены борьбе Ивана Грозного с врагами, событиям Смутного времени, восстанию Степана Разина, войнам петровского времени[3].

Для исторических песен характерно построение в виде монолога или диалога. Значительная их часть написана акцентным стихом (как правило, двухударным). Сказители на севере России исполняли их в манере былин, в средней полосе — хором «в смешанном аккордово-полифоническом складе»[2]. Со времени Петра I исторические песни получили распространение в солдатской среде, где исполнялись на ритм маршей духовых оркестров и виватных кантов.

Большим разнообразием отличаются исторические песни в казачьем фольклоре. Ритм марша характерен для славильных и других походных песен, которые исполняются мужчинами. В домашнем кругу, с участием женщин и использованием сложных подголосков исполняются «беседные» песни — форма, переходная от песен исторических к протяжным. Сатирические песни на исторические сюжеты близки скоморошинам.

Первая публикация исторических песен с напевами — издание сборника Кирши Данилова, осуществлённое в 1818 году К. Калайдовичем. Под исторические песни стилизованы некоторые из «дум» декабриста К. Рылеева. Песни средней России собирали и публиковали М. А. Стахович (1855) и Н. А. Римский-Корсаков[4]. Северные песни, записанные М. А. Балакиревым, опубликованы им в 1866 г.

- Тонок, долог, в траве не видать. (дождь)

Тема: Предметы одежды.

- Пять чуланов, одна дверь. (перчатка)

Тема: Части тела.

- Два братца глядятся, а вместе не сойдутся. (глаза)

Тема: Стихия.

- Красный петушок по улице бежит. (огонь)

Тема: Предмет быта.

- Два брюшка, четыре ушка. (подушка)

Тема: Предмет быта.

- Два братца пошли по воду купаться. (ведра)

Тема: Пища.

- Одну меня не едят, а без меня мало едят. (соль)

Тема: Животные.

- Кто родился с усами? (кот)

Тема: Животные.

- Жеребец гнед, на нем шерсти нет. (таракан)

Тема: Пища.

- Алый сапок в земле горит. (свекла)

Тема: Природа.

- Не море, а волнуется. (рожь)

Тема: Предмет быта.

- Весь мир одевает, а сама нагишом. (игла)

Тема: Предмет быта.

Объяснение: