Рдяно алеют в своей нержавеющей зелени крупные бусины брусники. какой род и падеж у слова крупные

Крупные-имя прилагательное. падеж такой же, как и связанного с ним существительного. крупные бусины. у слова бусины именительный падеж(отвечает на вопрос "что? ", в предложении является подлежащим), значит и у слова крупные тоже именительный падеж.  род можно определить у прилагательного только в единственном числе. у слова крупные множественное число, поэтому род не определяем.

Ивот принес он рыбку домой, чтобы старухе показать и решить, что с ней  дальше делать. налили старики воды в корыто, пустили туда рыбку.  стоят, любуются, как рыбка плавает, золотой чешуей поблескивая. и тут старухе пришла в голову идея рыбку эту продать.  - а что? - говорит.  за нее денег много дадут. а мы с тобой, дед, избу себе новую купим, а то эта уже совсем развалилась! на том и порешили. а наутро пошли на ярмарку рыбку золотую продавать. стояли-стояли, а никто ее не покупает. и тут рыбка заговорила:   - не продавайте меня, добрые люди! отпустите меня лучше в  озеро к моим деткам. я вам за это избу новую подарю.  испугались старик со старухой. рыбка-то  говорящая! но перечить ей  не стали. хоть и жалко было, но все-таки  отпустили они  рыбку назад в  озеро. побрели опечаленные домой, но избу свою не нашли. вместо своей  избушки-развалюшки увидели терем прекрасный! не обманула их рыбка  золотая! как обещала, все исполнила. зашли в терм, а там столы от лакомств ломятся:   пряники  медовые, леденцы фигурные - всех сладостей не перечесть! вот так рыбка! вспомнил дед, что в сладком озере ее  поймал, и понял, почему столько сладостей в их новом тереме! - хоть сладенького поем на старость лет, а то, бабка, уха мне твоя уже надоела! - засмеялись оба и стали жить- поживать, да сладости  пожевывать!

Внародных сказках и произведениях древней проявляется общность сюжетов (бой с двенадцатиголовым змеем ивана, спасающего царевну, в сказке «два ивана – солдатских сына» повторяется в предании «чудо георгия со змеем») .    уже в ощущается тесная связь с фольклором. фольклорные жанры многообразно входили в . предания, героические сказания, песни о воинских походах нашли отражение в произведениях и ее образной системе. образы многих героев близки былинным. они наделены богатырскими чертами, их величие гиперболизировано. враги напоминают сказочных чудовищ, персонажей сказочных темных сил, врагов-великанов. действия героев, их борьба с противниками близки по описанию былинным и сказочным героям. богатыри – илья муромец, добрыня никитич, алеша попович соотнесены с героями древней : никитой кожемякой, пересветом и ослабя. описание вражеской силы (движение несметных сил половцев) в «слове о полку игореве» напоминает изображение врага в былине «илья и соловей-разбойник» («у того ли города чернигова нагнано-то силушки черным-черно») .    для , как и для сказки, характерно перевоплощение-оборотничество героев, использование повторов, символов, иносказательной речи персонажей, перенесение в из фольклора таких народно-поэтических элементов, как постоянные эпитеты (черна земля, зелена трава, сине море, борзый конь и т. п.) . и в былине, и в действие чаще всего происходит в киеве. события, образы, природа в древней напоминают фольклорные. здесь также звери и птицы (вой волков и лай лисиц, клекот орлов, черные тучи, идущие с моря) , народно-поэтические символы (кукушка, соловей) . женские образы в древней – ярославна, ксения, княгиня ольга, феврония – близки к сказочным мудрым девам (василиса премудрая, марья моревна) , песенному фольклору (авдотья рязаночка) . и в древней , и в сказке используются одинаковые изобразительные средства, олицетворяющие природу (светлое-пресветлое солнце, днепр-словутич, ветер-ветрило) и художественные элементы, в частности повтор. сам жанр плача, столь характерный для л