1my nephew is introducing his friend to his mother. 2we are celedrating our granny's birthday. 3there children are eating their soup. 4peter's wife is playing the piano in that room. 5 i am talking to an old friend of mine. создайте к каждому члену предлодения вопрос на . заранее

1)the nephew who is your friend? 2)who spend birthday? 3)who eats the soup? 4)the wife of peter is playing what?5) who am i talking to?

The basic male garment was the shirt or the bottom shirt. The Russian men's shirts of the XVI — XVII centuries under the square underarm gussets, on each side of the belt triangular wedges. Shirts were sewn from linen and cotton fabrics, and silk. The sleeves have narrow brushes. Sleeve length is probably dependent on the purpose of the shirt. The gate was either absent (just round the neckline), or in the form of racks, round or square ("caret"), with basis in the form of leather or birch bark, with a height of 2.5-4 cm; fastened with a button. The presence of gates assumed the incision in the middle of the chest or on the left (blouse), with buttons or ties.

In folk costume shirt was outerwear, and in a suit nobility — the bottom. House maid nobles wore a shirt — it has always been silk.

Shirts different colors: mostly white, blue and red. Wore their trousers and girdled by a narrow belt. On my back and chest shirt sewn lining, called background.

О том, как менялся менталитет казахов на протяжении столетий, сказать трудно. Гораздо важнее то, какие мы сейчас...

Сегодняшние проблемы казахского народа логично вытекают из разрушительного влияния советского периода на его психологию и общее состояние. Главное из них - отсутствие единства, общих целей, объединяющих ценностей. То есть ценности есть, но они где-то скрыты, не приобрели важности для всего народа, не осознаны.

У прежних казахов была общность, в которой они знали свое место. Это жизнь в родовой системе, обязательства по отношению к своим сородичам. Вся культура была пронизана этой логикой, из которой исходили и все остальные ценности, в том числе чувство собственного достоинства, гордость и т.д. Это единство шло по возрастающей - от близкого родственного круга к дальнему, затем к родовому объединению на разных его уровнях. Это формировало слабую, но все же более реальную, чем сегодня, идентификацию себя как казаха.

Но очень быстро всего этого не стало. Прежняя культурная система была разрушена на самом основном его участке - в родовой системе, объединенной общим хозяйствованием.

В соцсетях часто говорят о неверном именовании нашего народа словом "казах". Безусловно, это неправильно. Точное название "казах". Впрочем, в нашем сегодняшнем состоянии "казах" - это именно то, что представляет собой народ. Сейчас казахи - это народ с оборванной культурной преемственностью, разъединенный, без живой истории, без представления о своем а значит, со смутным будущим.

Сегодня мы наблюдаем процесс формирования казахской нации (в смысле нации как политического субъекта). Он идет крайне медленно, но идет, и это главное. Особенность этого трудного процесса видна, например, в том, что казахские патриоты находятся на обочине политики и четко фиксируются как оппозиция, даже независимо от степени радикальности или лояльности. Почему? Потому что ответственное осознание себя как "казах" - это не только любовь к родине, стремление к изучению родного языка, истории, культуры. "Мен - казах" неизбежно приводит к вхождению в область политики, где творится многое, что абсолютно неприемлемо с точки зрения человека, который называет себя "казах" и вкладывает в это слово больший смысл, чем запись в паспорте.

Становление нации дает единство, формирует новую культуру, которая станет единой для всех казахов, со всеми хорошими и плохими чертами нашего народа. И только тогда, когда этот процесс подойдет к завершению, можно будет говорить об окончательном появлении государства Казахстан, в котором слова Конституции "Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой…" будут иметь реальный смысл.