Ад старажытнай да новай беларускай литаратуры.асветництва.класицызм. p. напишите об этом коротко и ясно, буду

Пасляваеннага часу 1945-1955

і ўсё ж-яшчэ раз, чарговы, і, думаю, не апошні-вернемся да пытання аб інтэлігенцыі. пытанне мнагамерны, як і ўсё, што звязана з чалавекам. але сваю я бачу ў тым, каб вызначыць нешта галоўнае, вакол чаго вырастае гэтая шматмернасць, нешта такое, без чаго не будзе гэтай шматмернасці, не будзе самога феномену і не будзе, стала быць, самога пытання аб інтэлігенцыі. што ж гэта за стрыжань, што гэта за ядро, што гэта за рэальнасць, якая спараджае гэтак цяжка вызначаны і цяжка зразумелы феномен?

адказ, мабыць, да крыўднага просты: такім стрыжнем, ядром, рэальнасцю з'яў функцыя, сацыяльная функцыя, якая ў кожнага-свая, свая яна і ў інтэлігенцыі. і без яе выканання - не будзе грамадства. калі звярнуцца, некалькі вульгарна, да эканамічных параўнанняў, то "попыт нараджае прапанову". грамадства мае патрэбу ў пэўнага роду працы і ў адказ на гэты запыт з'яўляюцца слугі-выканаўцы. у сферы матэрыяльных патрэбаў-з'яўляюцца рамеснікі і тэхнолагі, арганізатары вытворчасці і размеркавання матэрыяльных выгод. у сферы духоўных патрэбаў-з'яўляецца інтэлігент, творца і захавальнік «духоўных выгод», каштоўнасцяў, святынь (вышэйшых каштоўнасцяў), ідэалаў. і ў гэтым галоўная, двуадзіная, супярэчлівая функцыя інтэлігенцыі: захоўваць (старое) і тварыць (новае). дыялектычнаму супярэчлівая функцыя-гэта рэальнасць. калі не даводзіць да крайнасці, то ідзе працэс арганічнага развіцця грамадства, але калі пераважае нешта адно-то непазбежныя асабістыя і сацыяльныя трагедыі. прыхільнасць да даўніны ў межах выраджаецца ў догматизм, коснасць і вядзе да страты жыццяздольнасці. празмерная творчая актыўнасць у мяжы вядзе да гвалту над жыццём, рэальнасцю пад добрапрыстойным лозунгам "далоў отжившее" і таксама вядзе да страты жыццяздольнасці, паколькі раздзірае традыцыю, адрывае будучыню ад каранёў мінулага.

Аднойчы мы з мамай хадзілі па парку. была ўжо позняя восень. і тут я заўважыў, што нехта варушыцца на тоўстым ствале старога дрэва. я паглядзеў туды і ўбачыў вавёрку! яна трымалася на ствале, моцна ўчапіўшыся ў кару кіпцікамі на лапках.  з першага погляду было відаць, што мех у вавёрачкі вельмі густое і пухнатае. я гэтаму не здзівіўся, бо да зімы ўсе звяры адрошчваць цёплыя футры. у кажушку звярка спалучаліся тры колеры: чырвона-рыжы, попельна-шэры і белы. спінка і галоўка вавёрачкі былі рудымі, бакі шэранькая, а брушка - белым.  вавёрачка, не міргаючы, глядзела на нас сваімі бліскучымі чорнымі вачыма. яны нагадвалі мне вугольчыкі. вушкі на маленькай галоўцы звярка глядзелі ўверх. я заўважыў на іх смешныя пэндзля. у школе нам расказвалі, што гэтыя пэндзля вырастаюць на вушах у вавёрачак раз да зімы, а летам іх там няма.  але самым раскошным ў вавёрчыных зімовым уборы быў, вядома, яе футравай пухнаты хвост! ён жа нават замяняе вавёрцы парашут, калі яна скача па дрэвах! я заўважыў, што хвост звярка меў шэры з рудым колер. ён здаўся мне вельмі вялікім, нават больш самой вавёрачкі!   тут вавёрачка, хутка перабіраючы сваімі моцнымі чэпкімі лапкамі, імгненнем ўскараскалася па ствале дрэва. маленькая альпіністка знікла за галінамі. яна запомнілася мне сапраўднай пухнатай прыгажуняй