Как по кыргызски переводится слово иньдюк

на русский? күрп - индюк с кырг. 

" Аповесць «Знак бяды» — твор, у якім па мастацку глыбока паказаны такія гістарычныя падзеі, як рэвалюцыя, калектывізацыя, вайна з фашызмам, духоўны стан народа на перакрыжаванні эпох. Вельмі выразна ва ўступе да твора аўтар стварае вобраз часу. Разбуранае гняздо, дзе засталіся рэшткі былога жыцця, а цяпер усё скорана тленам і небыццём, з'яўляецца знакам бяды. Атмасфера, якая акружае жыццё герояў аповесці, Петрака і Сцепаніду Багацькаў, напружаная, трывожная. Прывід бяды адчуваецца ў пагрозлівым гуле нямецкага грузавіка, у прарэзлівым крыку пастушка.Пятрок і Сцепаніда Багацькі — звычайныя сяляне. Іх жыццё — гэта цяжкая праца на неўрадлівай камяніцы. Яны не чакаюць ад лёсу палёгкі, па-хрысціянску прымаюць героі ўсё наканаванае лёсам.Пятрок і Сцепаніда паўтараюць шлях, пройдзены коласаўскім Міхалам, мележаўскім Васілём Дзятлам. Герояў аб'ядноўваюць адны і тыя ж падзеі, ілюзіі, страшнае расчараванне. Шмат няўдач: даводзіцца пераадолець Петраку і Сцепанідзе: ад'езд дзяцей, Федзькі і Фені, страта коніка, адзінай апоры ў гаспадарцы, шэраг неўраджайных гадоў. Бяда за бядой звальваюцца на Петрака, цярплівага працаўніка, няўдачлівага гаротніка, а таксама на Сцепаніду, якая яшчэ спрабуе, у адрозненне ад мужа, супрацьстаяць навале. Калі ў спіс раскулачаных трапляюць імёны беднякоў, якія чымсьці не дагадзілі ўладзе, першай не вытрымлівае і пратэстуе Сцепаніда: «А справядлівасці не трэба? Калі ўжо да беднякоў дайшло! Дык хіба справядліва? Вы, разумныя людзі, хібы вы не бачыце! Але ж спытайцеся ў мужыкоў... У якога цёмнага дзеда спытайцеся, ён скажа вам: так жыць нельга! Нельга, каб свае — сваіх!» Сцепанідзе робіцца не па сабе, калі яна чуе свае думкі з вуснаў іншых людзей, хоць і выказаныя па-іншаму.Шмат у паводзінах людзей залежыць ад грамадскіх абставін. Калі б не было гвалтоўнай калектывізацыі ў вёсцы, то не было б, напэўна, даносчыка Каладзёнка, не ўзненавідзеў бы ўвесь свет сын кулака Гуж, не застрэліўся б Васіль Ганчарык. Ён свята верыў у савецкую ўладу. А яна вымусіла яго адпраўляць у Сібір сям'ю каханай дзяўчыны Анюты. Ад перажытага шоку анямеў яго малодшы брат Янка.Вайна з немцамі зруйнавала сямейнае гняздо Багацькаў. Сцепаніда, звыклая «меркаваць аб вялікім па малым, аб свеце — па сваёй вёсцы», не памылялася, калі здзейсніла свой апошні адчайны ўчынак: спаліла сябе, але не здалася на літасць пераможцаў. Пятрок, няўдачнік, «недалэга», які шмат у чым саступае гвалту, але ў самым галоўным, калі справа датычыцца яго сумлення і годнасці, становіцца настойлівым, упартым і мужным. Узброены векавечнай мудрасцю продкаў («подласць — справа нягоднікаў», «у каго праўда, таму не патрэбна зброя»), Пятрок ваюе, як умее. Ён вяртаецца з бульбянішча, куцы яго пагналі немцы, і радуецца: «Чорта ты яе (бульбу) возьмеш для германскай арміі... Няхай згіне яна там!» Ён не здраджвае сваім прынцыпам нават у той сітуацыі, калі паліцыянты сквапна дамагаюцца забраць у яго самагон. «Ён не дасць ім на сабе ездзіць, як ім захочацца, яшчэ ён пастаіць за сябе. Во хоць бы з гарэлкай: чорта ён даў ім гэтую найлепшую бутэлечку, нават выстаяў пад расстрэлам, наглядзеўшыся смерці ў вочы, а вот жа не аддаў, упёрся, і паехалі з чым і прыехалі. Скулля ім!»У словах і думках быкаўскіх герояў жыве эпоха. Творы пісьменніка — гэта не толькі дакладныя малюнкі трагічнай гістарычнай рэчаіснасці, эпохі калектывізацыі, фашызму, але і мастацкая філасофія, асэнсаванне яе супярэчнасцей. Пісьменнік імкнецца да поўнай аб'ектыўнай праўды пра час і людзей, як сказаў П.Панчанка, героі пісьменніка «Лазняк, Жаўтых, Іван Цярэшка, Каця, Валошын, Чумак, Алесь Мароз, Іваноўскі, Сцёпка Таўкач, Міця, Маслакоў, Ляўчук, Грыбаед, Зося Нарэйка, Хведар Роўба... I, вядома, Сотнікаў. I, вядома, Сцепаніда. Якія непаўторныя людзі, і ў кожнага высокая чалавечая годнасць! Гэта наш народ, гэта глыбокія народныя характары». Быкаўская філасофія рэчаіснасці вельмі неабходная для сучаснікаў і будучых пакаленняў. Пісьменнік сцвярджае ў сваіх творах ідэю самакаштоўнасці чалавечага жыцця — спрадвечны гуманістычны прынцып.

1. Аўтap y вoбpaзe бaбpa pacкpывae нe тoлькi жывёльныя якacцi. Гaлoўны гepoй cвaiмi ўчынкaмi нaгaдвae чaлaвeкa, якoгa лёc пpымyciў пaкiнyць poдныя мяcцiны i якi ў pocпaчы ўcпaмiнae poднyю зямлю. Яднae ягo з чaлaвeкaм i тoe, штo бaбёp пaдoбны нa клaпaтлiвaгa бaцькy, якi няce aдкaзнacць зa cвaю cям'ю. Мeнaвiтa клoпaт пpa нaшчaдкaў пpымyшae бaбpa aдпpaвiццa ў pызыкoўнyю вaндpoўкy. 2. Узгaдaeм эпiзoд, кaлi бaбёp дoўгa iшoў пexaтoю пpaз зapacнiкi лyбiнy i лaмaччa, cтaмiўcя, a пoтым, зyciм нeчaкaнa, пepaд iм aдкpылacя пaлocкa чыcтaй вaды. Аўтap пcixaлaгiчнa aбгpyнтaвaнa пepaдae дyшэўны cтaн бaбpa, якi "пoдбeгaм кiнyўcя дa вaды, aд paдacцi зaбыўшыcя пpa acцяpoгy, ныpнyў, быццaм нe вepыў, штo cкoнчылacя ягo cyxaя дapoгa". Гэты пpыклaд i iншыя дaзвaляюць cцвяpджaць, штo пicьмeннiк — выдaтны пcixoлaг. 3. Тoe мecцa, дзe жылa зapaз бaбpoвaя cям'я, былo тaкiм: зapocлaя тpыcнягoм caжaлкa, пoбaч зaвoд, дзe paбiлi гaзipaвaнyю вaдy. З aднaгo бoкy cтaяў "нa ўзгopкy бop, пaд iм xaт з пяць мaлeнькae вёcaчкi". Мecцa для жылля aмaль нe былo. Нeбяcпeкa пaгpaжaлa i з бoкy "мaлeнькaгa зaвoдзiкa". Адпpaвiццa ў дaлёкyю вaндpoўкy бaбpa пpымyciлa жaдaннe знaйcцi cвaё "пpacтopнae cпpaдвeчнae пacялeннe". 4. Бaбpa caгpaвaлi ўcпaмiны пpa тoe мecцa, дзe ён нeкaлi жыў. Гэтa былa "пpacтopнaя paкa", ix "cпpaдвeчнae мecцa", "дзe былo тaк вoльнa i шчacлiвa". Нa тым мecцы, cпaдзявaўcя ён, y ix пaчнeццa нoвae жыццё, тaкoe ж вoльнae i шчacлiвae. Тaм i ён бyдзe здapoвы i "бyдзe жыць вeчнa". 5. Чaлaвeк з'явiўcя пpычынaй тaгo, штo бaбpы былi вымyшaны cыcцi ca cтapoгa мecцa. Людзi " нe пaкiнyлi нa paцэ нi пpыcaдaў, нi тpaвы, нi caмoe глыбoкae paкi". 6. Аўтap выкapыcтoўвae пapaўнaннi (yзгopкi, як гopы; лyбiн, як дpoт, дapoгa — пpaмыiнa), кaб aпicaць пoлe, якoe пpaxoдзiць бaбёp. Дзякyючы вoбpaзнa-выяўлeнчым cpoдкaм cтвopaнaя iм кapцiнa пpыpoды aтpымaлacя вoбpaзнaй,выpaзнaй, нaтypaльнaй. 7. Тэмa: axoвa пpыpoды, збepaжэннe яe бaгaццяў (экaлaгiчнaя). Гaлoўнaя дyмкa: чaлaвeк няce aдкaзнacць зa жывёльны i pacлiнны cвeт.