Написать нататк по бел.яз. по теме каго можна назвать сваiм сябром .

Сваими друзьями можно назвать тех кто не будет кидать у горечь и будет радаваться у счастье. 

Князь Яраслав Мудры. Пасля смерці Святаслава (1015), на Русі павсталі княжацкія міжусобіцы. Але пасля всіх гэтых міжусобіц і братазабойства засталіся 2-а лідэра: Яраслав і Мистислав, княжыв у Тмутаракань. Паміж ім і Яраславам грымнула вайна, наступствам якой быв падзел дзяржавы: Кіева і землі на захад ад Дняпра атрымав Яраслав; Чарнігав і землі на всход ад Дняпра атрымав Мистислав. І толькі пасля смерці Мистислава - Чарнігавскага, Яраславу атрымалася аднавіць адзінавладдзе в Рускай зямлі (1034) . p> Правленне Яраслава набыло яму на Русі вялікую славу і любов; за яго розум і начытанасць яму далі мянушку Мудрага. Яраслав вельмі любів чытаць кнігі і збірав іх. Для яго перакладалі кнігі з грэцкай мовы і куплялі кнігі славянскія. Збор кніг, уладкованае Яраславам пры галовным Кіевскім храме св.Софии, служыла на карысць агульную і было даступна всім які любів кніжную мудрасць. Яраслав, па словах летапісца, В«насеявся кніжнымі словамі сэрцы вернікав людзей В»: ён ладзів школы, будавав цэрквы і загадвав духавенству вучыць людзей, навучаючы іх у новай хрысціянскай веры. Так Яраслав з'являвся асветнікам Русі . p> Ён быв і яе моцным абаронцам, актывна аховваючы межы дзяржавы ад знешніх ворагав. Яму вдалося ушчэнт разбіць печанегав і назавжды адагнаць іх ад Кіева (1034). Значэнне гэтай перамогі Яраслава над печанегамі не было азмрочыць нават промахамі распачатага пры ім набегу на Візантыю (1034). 3 -х гадовая вайна з грэкамі, выкліканая гэтым набегам, была апошнім сутыкненнем Русі з Візантыяй і скончылася вызваленнем рускіх палонных, захопленых грэкамі падчас набегу. Выснову: Кіевскае дзяржава пры Яраславе, несумненна, адужэла і квітнела. Яраслав валодав, вялікімі багаццямі, які дазваляе яму прадпрымаць шырокія і цудовныя пабудовы. У Кіеве ён пабудавав выдатны храм Св.Софии і некалькі іншых каменных храмав і манастыров. Для сваіх пабудов Яраслав выпісав з Грэцыі майстров і будавнічыя матэрыялы. Усё гэта ён рабів не шкадуючы сродкав і таму дамагався бліскучых вынікав. Пры Яраславе гандаль на Русі звязваюць цесныя адносіны з Германіяй, Францыяй, Венгрыяй, Польшчай і Сканда. краінамі.

Сафійскі сабор (белор. Сафійскі сабор) — кафедральны сабор горада Полацка. Першапачаткова пабудаваны паміж 1030-1060 гадамі. Разбураны ў 1710 годзе і ў сярэдзіне XVIII стагоддзя адноўлены ў стылі віленскага барока.
Арыгінальная пабудова
Узвядзенне храма звязана з пераносам цэнтра горада са старога гарадзішча. Арыгінальнае будынак сабора не захавалася, засталіся яго фрагменты: рэшткі ніжніх сцен і слупоў, і апсід вышынёй каля 11 метраў. Архітэктурнае рашэнне полацкага Сафійскага сабора падобна з аднайменнымі храмамі Кіева і Ноўгарада.
Гэта быў пятинефный крыжова-купальны храм з княжацкімі хорамі, з выдзеленай алтарнай часткай у цэнтральнай апсідзе з синтроном, з купалам дыяметрам 5,85 метра.
Да храма прылягалі прыбудовы: хросная і лесвічная вежа на княжацкія хоры.
Па летапісах, як мяркуецца, можна сказаць, што храм меў 7 кіраўнікоў. 4 купала размяшчаліся сіметрычна ад галоўнага, а хросная і лесвічная вежа мелі свае кіраўніка, што стварала свой кампазіцыйны лад агульнага выгляду.
Галоўныя адрозненні ад Кіева і Ноўгарада — гэта адсутнасць галерэй. Храм меў тры апсіды, а не пяць. Княжацкія хоры адкрываліся ў цэнтральнае памяшканне падвойнымі аркамі, абапіраецца на 1 прамежкавы слуп. Ёсць віма (дадатковае чляненне ў апсидной часткі подкупольного прасторы), характэрная для Візантыі.
Храм, падобна наўгародскаму, быў распісаны толькі фрэскамі, тады як у Кіеве спалучаліся фрэскавы і мазаічная дэкаратыўная аздабленне храма. Будаўніцтвам ўсіх трох храмаў, верагодна, займалася за з Канстанцінопаля арцель. Галоўная ідэя храма — гэта ўваходжанне жыхароў Полацкай зямлі ў Сусветную царкву, напамінак аб Сафійскім Саборы Канстанцінопаля, сімвал магутнасці княжацкай улады.
Уніяцкі перыяд
Пасля звароту Полацка пад юрысдыкцыю Вялікага Княства Літоўскага ў 1579 годзе войскамі караля Стэфана Баторыя Сафійскі сабор стаў адзіным храмам у горадзе, якія належалі праваслаўным. Пасля падпісання Берасцейскай уніі ў 1596 годзе сабор перайшоў да ўніятаў. Пасля пажару і частковага разбурэння 1607 года сабор быў у запусценні, у 1618 годзе ўніяцкі арцыбіскуп Язафат Кунцэвіч аднавіў і значна перабудаваў сабор.
У 1642 годзе сабор ізноў пацярпеў ад пажару, але быў неўзабаве адноўлены. У ходзе руска-польскай вайны Полацк быў узяты расійскімі войскамі цара Аляксея Міхайлавіча, які ў 1654 годзе наведаў сабор. Да 1667 года Сафійскі сабор быў праваслаўным, а затым ізноў перайшоў да ўніятаў.
Выбух сабора
11 ліпеня 1705 года, падчас Паўночнай вайны 1700-1721 гадоў, сабор быў зачынены расійскай арміяй (цар Пётр I перадаў сабор праваслаўнай суполцы, але яна адмовілася прыняць яго, баючыся, што пасля сыходу рускіх войскаў супраць іх пачнуцца рэпрэсіі).
Згодна польскаму гісторыку XIX стагоддзя Францишеку Духинскому, п'яны Пётр I уварваўся разам з салдатамі ў Сабор Сьв. Сафіі ў Полацку, які належаў уніятам, дзе захоўваліся мошчы Язафата Кунцэвіча. Цар запатрабаваў ключы ад царскіх варот, а калі базыльяне адмовіліся іх даць, асабіста забіў настаяцеля і чатырох манахаў-базыльянаў, а цела загадаў ўтапіць у Дзвіне.
Аб гэтай падзеі коратка паведамляе Віцебская летапіс: Eodem anno (1705), mense Iulli 11 die in ecclesia S. Sofiae ipse occidit 4 basilianos in Polocia («У тым жа (1705) годзе месяца ліпеня 11 дня ў храме Сьв. Сафіі сам (цар Пётр I) забіў 4 базыльянаў у Полацку»).
Па іншай версіі, канфлікт адбыўся пасля таго, як на пытанне цара пра малюнку на іконе манахі адказалі, што гэта святы Язафат, забіты ерэтыкамі. Цар загадаў арыштаваць манахаў, але яны аказалі супраціўленне, у выніку чаго адбылося сутыкненне, у якім яны і былі забітыя. Дакументы Кабінета Пятра I, якія захоўваюцца ў РГАДА паведамляюць, што «здарэнне ў Полацку было спантанным праявай гневу цара, справакаванага дзёрзкім паводзінамі уніяцкіх манахаў».
Падчас Паўночнай вайны 1700-1721 гадоў у прытворы храма размяшчаўся парахавы склад, які 1 мая 1710 года выбухнуў, пасля чаго Сафійскі сабор быў цалкам разбураны і праляжаў у руінах да 1738 года.
Аднаўленне і наступная гісторыя
Аднаўленне сабора ажыццявіў уніяцкі арцыбіскуп Фларыян Гребницкий. Да 1750 годзе на захаваных падставах сцен была ўзведзена двухбашенная базіліка ў стылі віленскага барока, якую асвяцілі ў гонар Сашэсця Святога Духа. Падчас Айчыннай вайны 1812 г. храм выкарыстоўваўся французскімі войскамі як стайня.