Почему повышение уровня организации - главный, но не единственный путь эволюции?

потому что эволюция подразумевает приспособление организма к окружающей среде, но для это вовсе не обязателен повышенный уровень организации. иногда, организмы идут по пути этого уровня (например вторичное различных структур и т.п. у паразитов

Взависимости от особенностей строения мышцы человека делят на 3 типа или группы:   скелетные,  гладкие, сердечная. первая группа мышц  —  скелетные, или поперечнополосатые мышцы. мышцы этого типа способны произвольно, по желанию человека, сокращаться и вместе со скелетом образуют опорно-двигательную систему.  сокращаясь, мышца укорачивается, утолщается и движется относительно соседних мышц. мышцы сопровождается сближением её концов и  костей, к которым она прикрепляется. в каждом движении участвуют мышцы как совершающие его, так и противодействующие ему (агонисты и антагонисты соответственно), что придаёт движению точность и плавность.   второй тип мышц, который входит в состав клеток  внутренних органов,  кровеносных сосудов  и  кожи,  —  гладкая мышечная ткань, состоящая из характерных мышечных клеток (миоцитов). короткие веретеновидные клетки гладких мышц образуют пластины. сокращаются они медленно и ритмично, подчиняясь сигналам  вегетативной нервной системы. медленные и длительные их сокращения происходят непроизвольно, то есть независимо от желания человека.   отдельную (третью) группу мышц составляет  сердечная  поперечнополосатая (исчерченная) мышечная ткань (миокард). она состоит из  кардиомиоцитов. сокращения сердечной мышцы не подконтрольны сознанию человека, она иннервируется  вегетативной нервной системой  .

Внашей современной суете мы слишком заняты своими повседневными делами, но стоит вырваться куда-нибудь в лес, в горы, к реке, оглядеться и сразу в голове возникает множество вопросов: как это все появилось, какое место в природе занимает человек. с незапамятных времен происхожде­ние жизни было загадкой для человече­ства. с мо­мента своего появления благо­даря труду человек начинает выделяться среди осталь­ных жи­вых су­ществ. но спо­собность задать себе вопрос «откуда мы? » человек получает сравни­тельно не­давно-7-8 тыс. лет назад, в начале но­вого каменного века (неолита). весьма при­мечательно, что именно в начале нео­лита люди выходят из пещер и начинают строить по­стоянные жи­лища на откры­тых местах. перед взором человека рас­крывается мир, который до того был ему известен лишь частично по охотничьим вылазкам. кар­тина окружающего мира непре­рывно обогащается, так как челове­ческий разум откры­вает все новые гори­зонты. этому способствует зарождение земледелия и ремесел. до этого времени человек с трудом отделял себя от других животных (человек был и охот­ником, и своеобразной дичью), но по­степенно он стал отграничивать себя от природы и своим внутренним духовным миром. вместе с этим появляется вера в то, что окружаю­щая природа - животные и рас­тения, реки и моря, горы и равнины-то же одушевлена.это примитивное, но практичное отождествление окружающей природы с одушев­лен­ностью человека имело серьезные последствия. первые примитивные формы веры в нере­альные, сверхъестественные или божественные силы, существовавшие уже 35-40 тыс. лет назад, расширяются и укрепляются. человек понимает, что он смертен, что одни рож­, а другие умирают, что он создает орудия труда, обрабатывает земли и полу­чает ее плоды. а что же лежит в основе всего, кто первосоздатель, кто создал землю и небо, животных и рас­тения, воздух и воду, день и ночь и, наконец, самого человека? так возникло представление о сотво­рении мира как о «творческом акте» бо­га, и этот миф лежит в основе всех рели­гий. в библии говорится: «в начале бог создал небо и землю»; на четвертый день бог распоряжается: «да произведет вода обильное множество одушевлен­ных га­дов, и птицы да летают над землей в не­бесном просторе». вторая часть творе­ния: «и создал бог человека по своему образу и подобию». и, наконец: «гос­подь бог создал жен­щину из ребра, кото­рое взял от человека, и ее к чело­веку».как сборник различных по времени написания и по содержанию произведе­ний древ­неев­рейской культуры библия (ее древнейшая часть известна с ix в. до н .э.) заимство­вала пред­ставления о со­творении мира из древневавилонских и древнеегипетских мифов. эти мифы -продукт чистой фантастики и мистициз­ма, но они показывают нам, какими бы­ли древние представления о происхожде­нии мира. впрочем, они властвовали умами людей на протяже­нии тысячеле­тий; многие верят в них даже и сегодня; известно, что простого человека ле­генды и мифы всегда волновали больше, чем научная истина.одна счастливая находка - алебастро­вая ваза, найденная при археологических раскоп­ках древнешумерского города урука, который существовал в южной месопотамии 4000 лет назад - позволила познакомиться с древними представле­ниями о возникновении жи­вых су­ществ. ваза украшена в несколько ярусов. в самом низу изображены морские волны. из них поднимаются растения, далее сле­дуют животные, а на самом верху - лю­ди. над всем этим - скульптурная компо­зиция с богиней жизни и плодородия иштар. примечательно, что еще с древ­них времен идет стремление человека по­ставить себя на верхней ступени лест­ницы жизни как существо, «стоящее бли­же всех к ангелам». идея самозарождения жизни из воды, ила или гниющей материи также идет от древ­них мифов. в различных вариантах