Пробанд страждає сутінковою сліпотою. його два брати також хворі. по лінії батька пробанда осіб, що сутінковою сліпотою, не було. матір пробанда хвора. дві сестри і два брати матері пробанда здорові. вони мають лише здорових дітей. по материнській лінії відомо, що її бабуся хвора, усі її діти здорові, сестра бабусі хвора, а брат здоровий; прадід (батько бабусі) страждає сутінковою сліпотою, сестра і брат прадіда були хворими; прапрадід хворий, його брат, що має хвору дочку і двох хворих синів, також хворий. жінка пробанда, її батьки та родичі здорові.

Другим ревностным защитником интересов церкви был фома аквинский. он жил в xiii веке. по своему дарованию и вкладу в разработку христианского учения – это вторая, после августина, фигура. не случайно ф. аквинского называли «вторым августином». как и августин, фома был причислен к лику святых, а его учение стало официальной доктриной католической церкви. основы своего учения ф. аквинский изложил в ряде трудов, из которых главным, , является «сумма теологии». интересно заметить, что слово «сумма» в латинском языке имеет несколько значений: «вершина», «совершенство», «суть», «основное», «итог», «совокупность», «целое». все эти значения, как нельзя лучше, раскрывают смысл «суммы» аквинского. она, действительно, стала той вершиной, на которую поднялся ум человеческий в понимании бога. вместе с тем «сумма» раскрыла суть учения о боге, подведя итог всему тому, что было наработано в этой области многими поколениями мыслителей. при всем том «сумма» предстала как достаточно цельное произведение, охватывающее всю совокупность богословских проблем. опираясь на «сумму теологии» ф. аквинского, изложим некоторые основные идеи. центральной проблемой философии аквинского стала проблема взаимосвязи веры и знания. к xiii в. роль знания заметно возросла. но приобретенные знания подчас противоречили принятым положениям. нужно было примирить веру и знание. именно этим и занялся фома. он разработал собственную доктрину. согласно ей, нужно видеть различия между наукой и религией. они состоят в том, что наука опирается на опыт и разум, а религия обращена к священному писанию и откровению. отсюда делался вывод о том, что «по методу достижения истины» наука и религия действительно различны. но только по методу. по предмету изучения наука и религия сходны. и наука, и религия обращают свой взор к миру, причинам его возникновения и особенностям существования, интересуются проблемами человека. в этом и наука, и религия едины. а если так, то нужно увидеть это единство и раскрыть его. важно показать взаимный интерес, взаимосвязь религии и науки. по мнению фомы, как вера нуждается в знании, так и знание нуждается в вере. религиозные догматы (основные положения вероучения), будучи доказанными, «становятся ближе человеку как мыслящему существу и тем самым укрепляют его веру». в свою очередь, вера освящает знание, указывает путь, ведущий к абсолютной истине. отсюда делался вывод о том, что неверно противопоставлять веру и знание, а нужно вести речь об их союзе, гармонии. однако сам «союз» понимался своеобразно. фома полагал, что всегда следует помнить «о превосходстве веры перед знанием». «ведь человеческий разум непрерывно ошибается, в то время как вера незыблемо опирается на абсолютную правдивость бога»[. поэтому наука должна согласовывать все свои выводы с теологией. при этом главная науки: подкреплять положения и сведения, содержащиеся в библии. следовательно, союз между верой и знанием, провозглашенный ф. аквинским, мыслился как иерархическое образование, в котором вера как бы стояла над знанием. отсюда неоднократное объявление им наук служанками теологии. философия также рассматривалась в качестве служанки богословия. с философии ф. аквинский стремился доказать бытие бога. он выдвинул пять доказательств бытия бога. в качестве примера первый довод. фома писал: «все, что движется, имеет причиной своего движения нечто невозможно, чтобы нечто было и движущим, и движимым, иными словами, было бы само источником своего движения»[. но если так, считал мыслитель, то вопрос упирается в перводвигатель, а под ним все разумеют бога. нетрудно заметить, что это доказательство строится на признании конечности мира и обращении к идее перводвигателя. в xiii в. такое понимание мира было основополагающим. вот почему оно производило сильное впечатление на современников фомы и преподносилось в качестве «неопровержимого доказательства». таким образом, философия ф. аквинского – это этап в развитии религиозной философии. ее отличительной особенностью стала максимальная направленность на решение богословских проблем. с фомы церковь не только признала важность философии на пути познания бога, но и приютила ее под храмов.

в наземно-воздушной среде больше всего видов животных. суша оказалась в каком-то смысле наиболее удобной средой для их жизни. хотя в эволюции животные (да и растения) возникли в воде и лишь позже вышли на поверхность.

на суше обитают большинство червей, насекомых, земноводных, пресмыкающихся, птиц и млекопитающих. многие виды животных способны к полету, поэтому часть своей жизни проводят исключительно в воздушной среде.

для животных наземно-воздушной среды обычно характерны высокая подвижность, хорошее зрение.

для наземно-воздушной среды характерно большое разнообразие условий обитания (тропические леса и леса умеренного климата, луга и степи, пустыни, тундры и многое другое). поэтому для животных этой среды жизни характерно большое многообразие, они могут сильно отличаться между собой.

водная среда обитания

водная среда обитания отличается от воздушной большей плотностью. здесь животные могут позволить себе иметь массивные тела (киты, акулы), так как вода поддерживает их и делает их тела легче. однако передвигаться в плотной среде труднее, поэтому у водных животных чаще всего обтекаемая форма тела.

в морские глубины почти не проникает солнечный свет, поэтому у глубоководных животных могут быть плохо развиты органы зрения.

водных животных делят на планктон, нектон и бентос.  планктон  пассивно плавает в толще воды (например, одноклеточные),  нектон  — это активно плавающие животные (рыбы, киты и   бентос  обитает на дне (кораллы, губки и

почвенная среда обитания

почва как среда обитания отличается высокой плотностью и отсутствием солнечного света. здесь животным не нужны органы зрения. поэтому они у них либо не развиты (черви), либо редуцированы (кроты). с другой стороны, в почве не такие значительные перепады температуры как на поверхности. в почве обитают многие черви, личинки насекомых, муравьи. также есть почвенные обитатели и среди млекопитающих: кроты, слепыши, роющие норы животные.

живые организмы как среда обитания

обычно в других живых организмах обитают паразиты. так среди паразитов много червей (аскариды, бычий цепень и преимуществом паразитизма являются избыток пиши и защищенность от негативных влияний внешней среды. однако паразитизм зачастую ведет к строения организма, утрате им ряда органов. чаще всего проблемой для паразитов является попадание в тело хозяина. поэтому у них высокая плодовитость.