Надо решить 2 теста Тест №1 Выберите из списка растения относящиеся к семейству (крестоцветные, пасленовые, бобовые, розоцветные) семействам: I - крестоцветные II - розоцветные III – бобовые 4.- пасленовые 1 вишня 2 горох 3 перец 4 горчица 5 груша 6 фасоль 7 земляника 8 капуста 9 дурман 10 баклажан 11 клевер 12 редис 13 томат Тест№2 Соотнесите признаки с соответствующими семействами. I- крестоцветные II - розоцветные III – бобовые 4.- пасленовые 1 Плод боб 2 Лепестка четыре, расположены крестиком 3 Тычинок множество 4 Плод ягода или коробочка 5 Плод яблоко, костянка, ягода. 6 Лепестки образуют парус, весла и лодочку. 7 5 лепестков сросшихся, 5 чашелистиков сросшихся 8 Тычинок обычно десять 7 Лепестков пять свободных 9 Плод стручок или стручочек 10 Тычинок обычно 6

Тест 1

Крестоцветные: 4, 8, 12,

Розоцветные: 1, 5, 7.

Бобовые: 2, 6, 11,

Пасленовые: 3, 9, 10, 13.

Тест 2

Крестоцветные: 2, 10.

Розоцветные: 3, 5, 7 (пять свободных лепестков)

Бобовые: 1, 6, 8, 9.

Пасленовые: 4, 7. (пять сросшихся лепестков)

вы дважды указали цифру 7 во втором тесте, поэтому я подписал в скобках, что имелось в виду.

. Проблема права і боргу в ставленні до тварин Антропоцентризм проголошував право людини використовувати навколишній світ, живої та неживої, у своїх цілях. Антропоцентрична концепція світу ніколи не розглядала можливості існування у людини боргу перед ким-небудь. Проте зміна світоглядних орієнтирів сучасним суспільством змушує людину поглянути новими очима на його ставлення з усім світом живого, переглянути свій статус у світі живого. Відомий поборник прав тварин, богослов Д-р Е. Лінзи бачить у обраності людини його особливий обов'язок перед усім живим: "Якщо людина, що народилася наділяєтьс

Найбільш розвинена духовно частина людства протестувала проти жорсткого поводження з тваринами давно, а проте підхід до цієї проблеми був різний. Етісти далеких епох, в основному, наполягали на необхідності співчуття до тварин, волали до людського милосердя. Це трактування проблеми і до цих пір продовжує використовуватися організаціями, які отримали назву товариств "благополуччя тварин", які в своїй діяльності спираються на емоційне ставлення до тварин, переважно до домашніх. З XVIII століття філософи і богослови почали пропонувати інші аргументи на користь перегляду ставлення людини до тварин. Вони висунули ідею справедливості (X. Пріматт), ідею боргу людини - бутимилосердним до живих істот. Ідея справедливості в ставленні до тварин одержала свій розвиток у концепції Прав тварин, згідно з якою єдино етичним підходом до проблеми вважається справедливе ставлення до всіх живих істот, задоволення їхніх нагальних потреб.