Wiczenie 30użyj w zdaniach zamiast trybu rozkazującego formy trybu przypu-szczającego według wzoru.wzor: czytaj powoli. - czy mógłbyś czytać powoli.1. niech pan siada przy oknie.2 czytajcie lekturę na czas. 3.róbmy porządek przedświętami. 4.piszcie uważnie zadanie. 5.niech pani siada już i pisze. 6.kup bilety na pociąg do odessy. 7.oddaj plan miasta. 8.czekajcie! 9.niech państwo czekają na otwarcie wystawy.10. przynieś śniadanie choremu dziadkowi. 11.daj spokój swoim kolegom.12.piszmy pozdrowienia świąteczne. 20 ​

Характер філософського вчення Арістотеля про буття відбився і па його фізичному вченні, а також па його космології. Однак при наявності дуже тісному зв'язку між ними ідеалістична основа позначається у фізиці і у філософії природи Аристотеля (у його «натурфілософії») не настільки безпосередньо і енлию, як в його онтології. Обставина це проникливо відзначив В. І. Ленін якраз з приводу вчення Арістотеля про бога як про чистій формі п розумі. «Ідеалізм Аристотеля Гегель бачить, - так писав В. І. Ленін, - в його ідеї бога. ((Звичайно, це - ідеалізм, але він об'єктивніше і отдаленнее, загальне, ніж ідеалізм Платона, а тому в натурфілософії частіше = матеріалізму.)) »[ 3, т. 29, с. 255].

Як учений, Аристотель розробив основи своєї фізики, спираючись на добре знайому йому древню традицію грецької фізики, в тому числі на результати фізики Емпедокла, на його вчення про чотири елементи. У Анаксагора він схвалював і міг почерпнути природничо пояснення явищ природи, в тому числі затемнень Сонця і Місяця, але загальний дух фізики Анаксагора, цілком механістичний, ворожий уявленням про доцільність, повинен був залишитися для Аристотеля чужим і неприйнятним.

Вчення про рух У Фізиці Аристотель бачить вчення про буття матеріальному і подвиж-ном. Обидва ці властивості він зводить до єдності, бо вважає, що матеріальний предмет є предмет рухливий, а рухоме не може не бути рухомим предметом, т . е. чимось матеріальним.

Аристотель розвиває спеціальний аналіз поняття про рухомому. Аналіз показує, що в основі поняття про рухомий лежить: 1) поняття про рух і 2) поняття про що знаходиться в русі, або про рухомому. Як це було зроблено ним при визначенні числа і виду причин, Аристотель й у своєму вченні про рух приймає до уваги все добуте з цього питання його попередниками - людьми повсякденного досвіду і філософії. І ті, і інші вказали, що можливі тільки чотири види руху: 1) збільшення і зменшення; 2) якісна зміна, або перетворення; 3) виникнення і знищення і 4) рух як переміщення в просторі.

Подібно тому як при дослідженні видів причин було поставлено питання про причини взаємно приводяться і несвідомих, так і при дослідженні проблеми руху Аристотель задається питанням, який з чотирьох видів руху - головний, незвідний до решти, Таке, за Арістотелем, рух у просторі; саме воно - умова всіх інших видів руху. Наприклад, коли предмет збільшується, це означає, що до нього наближається п з ним з'єднується якесь інше речовина; перетворюючись, воно стає речовиною зростаючого предмета, І точно так само, коли

19 з? Каз БЄ5 280 предмет зменшується, це означає, що від цього предмета видаляється, переміщаючись в просторі, якась частина його речовини; перетворюючись! вона стає речовиною іншого предмета. Стало бути, і збільшення, і зменшення припускають як необхідної умови переміщення в просторі.

Уважение предков.

Почитание традиций предков для сохранения рода в семейных отношениях.

Забота о чистоте своего языка от иноземных слов, для обеспечения приемственности поколений носителей культуры.

В котором образование логически увязано с мировоззрением народа.

В котором чувство ответственности очень высоко развито.

В котором используют критерий правильности: "правильное действие или мысль можно повторять неограниченно долгое время, при любом стечении обстоятельств, с пользой для себя и для окружающих"

В котором нет дискриминации, в котором люди считают друг друга равными и не лезут в чужую жизнь, в котором нет насилия.