В чем состояла сила ассирийцев? Как они пытались удержать свою власть над покоренными народами?

Ассирия первоначально занимала небольшую территорию с центром в городе Ашшур на реке Тигр. Ассирийцы занимались земледелием, скотоводством, торговлей. В конце XV - начале XIV в. до н.э. Ассирия сумела подчинить себе Вавилон.
В районе озера Ван в Закавказье в это же время проживали племена, которых ассирийцы называли урартами. В X в. до н.э. союз урартских племен превратился в царство Урарту. Расцвет Урарту наступил в VIII в. до н.э.
Начиная с VIII в. ассирийские цари не раз терпели поражения от урартов. В 745 г. до н.э. к власти в Ассирии пришел царь Тиглатпаласар III, принявший решительные меры к укреплению государства и войска. Он обеспечивал воинов железным оружием и доспехами; армия содержалась за счет государства. С этим войском Тиглатпаласар и его наследники захватили обширные земли Передней Азии. В 714 г. до н.э. ассирийский царь Саргон II разгромил Урарту, хотя и не подчинил полностью.
Для укрепления своей власти над огромными землями завоеватели переселяли целые народы, стремились перемешать их, заставить забыть свои корни и сломить надежду на свободу. Ассирийцы прославились невероятной жестокостью. Они истребляли поголовно жителей городов, отрубали у тысяч пленных руки, ноги, языки и уши, выкалывали глаза.
Однако ни переселения, ни истязания не могли предотвратить восстания покоренных народов.
Награбленные богатства, дань, собиравшаяся на завоеванных землях, позволили ассирийским царям развернуть грандиозное строительство, содержать при своих дворах множество писцов, художников, ученых. Ассирийские писцы пере­писывали, в числе прочих, шумерские и вавилонские тексты, именно благодаря им эти тексты и дошли до наших дней.
К концу VII в. до н.э. военные достижения Ассирии были заимствованы ее противниками. Крушение Ассирийской дер­жавы было стремительным. В 626 г. до н.э. ассирийский наместник Вавилона провозгласил себя царем. Он заключил союз с Мидией, государством на севере Ирана, и начет успешную войну с Ассирией. Последние ассирийские отряды были истреблены союзниками в 609 г. до н.э.

У невичерпній спадщині духовної культури нашого народу є особлива, винятково важлива її частина – вишивка. Вишивка – це духовний символ українського народу, рідного краю, батьківської оселі, тепла материнських рук. “І в дорогу далеку ти мене на зорі проводжала, І рушник вишиваний на щастя, на долю дала”. Ці рядки відомої пісні на вірші видатного поета Андрія Малишка засвідчують, що на манівцях життя нашою супутницею є вишивка. Хрестик чи гладь, мереження чи вирізування на лляних, конопляних, бавовняних тканинах споконвіку милують око, радують душу, дають думу, дають працю рукам і думці.

Шортанбай Қанайұлы (1818, қазіргі Жамбыл облысы Қаратау өңірі – 1881, қазіргі Қарағанды облысы Шет ауданы) – ақын, діни қайраткер. Ол Түркістан жерінде Қаратауды жайлаған шаруа Қанайдың отбасында дүниеге келген. Жас шағынан мұсылманша оқып замандастары қатарлы білім алмаған. Бұрыннан қазақ халқының қасиетті астанасы есепті Түркістан қаласы, оның сол тұстағы шар тарапқа жайылған даңқы жас талапқа әсерсіз болмаған.

Қиялына қанат бітіріп, өнер-білім биігіне талпыған алғашқы тәлім-тәрбие ұясындай ізгі әсер еткен, парасатты ақыл иелеріне жақын жүріп, жақсылар қатарына ерте ілескен. Көзі ашық, сауатты, білімге құштар жасқа үлгі-өнер боларлық ойлы орта, тәлімге - ұстаздар да кезіксе керек-ті.

Көкірегі ояу, көркемдікке әуес сезімтал жас естіген есті сөздерін құлағына құйып, көрген ғажайыптарың ойына орнықтырып, шама-шарқынша ақылға салып, санамен салмақтайды.