Какие опыты подтверждают существование двух видов зарядов?

Электрическое взаимодействие можно наблюдать с помощью опытов. Потрём эбонитовую (каучук с большой примесью серы) палочку кусочком шерсти или меха. Прикоснёмся палочкой к гильзе, изготовленной из металлической фольги и подвешенной, на шёлковой нити. Часть заряда с палочки переходит на гильзу. Тем же способом сообщим заряд второй такой же гильзе. Будем сближать гильзы, сдвигая штативы. Мы видим, что гильзы отталкиваются. Так как обе гильзы сделаны из одинакового вещества, заряжены от эбонитовой палочки, натёртой одним и тем же кусочком меха, то очевидно, что они приобрели заряды одного вида. Опыт показывает, что тела, имеющие заряды одного вида, взаимно отталкиваются. Возьмём стеклянную палочку и потрём её шёлком. Прикоснёмся стеклянной палочкой к электрически нейтральной гильзе, подвешенной на шёлковой нити. Будем сближать гильзы, одна из которых заряжена с помощью стеклянной палочки, другая — с помощью эбонитовой. Палочки притянутся друг к другу. Из этого опыта можно сделать вывод, что заряд на стеклянной палочке отличается от заряда на эбонитовой палочке. Следовательно, существует другой вид электрического заряда.

ответ:

священные сооружения христианства

собрания для молитвы первых христиан происходили, согласно деяниям апостолов (деян. гл. 2, стих 46 и гл.5 стих 42), "в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об исусе христе". у первых христиан были общие с иудеями собрания в иерусалимском храме, которые преследовали, скорее всего, миссионерские цели, и более закрытые встречи с единомышленниками в домах христиан. в смешанных собраниях, конечно, не было возможностей для совершения таинств, а на закрытых собраниях совершенствовался христианский обряд. первыми местами для собраний были столовые залы частных домов - горницы - так христос перед последней вечерей отправляет вперед двух учеников, чтобы они подготовили ему есть пасху. во времена апостольские по воскресным дням в присутствии апостолов совершались многолюдные собрания, для их проведения выбирались просторные помещения в домах состоятельных христиан (именно так изображает апостол павел богослужения в коринфе), которые называются церковью - греч. куиаке - божий дом, служащий для религиозных отправлений.

с 4 века появляется ряд ограничений собраний для верующих: лаодикейский собор запрещает совершать евхаристию в домах (прав.58), трулльский и гангрский соборы ряд запретов, что связано с появлением в те времена раскольников, однако до сегодняшнего дня сохранился обычай организации церкви.

первые три века существования христианства, когда оно находилось в положении недозволенной религии в пределах римской империи, условия для строительства храмов были неблагоприятны, так как христиане старались скрывать внешние проявления своей религиозности.

по данным , специальные здания для своих собраний христиане начинают строить в к. 2-нач. 3 веков нашей эры, вид их во многом зависел от материальных средств общины. григорий нисский в "слове о жизни святого григория чудотворца" повествует о том, что прибыв в неокесарию, святой сразу же занялся строительством храма, потому что все деньгами и способствовали ему. во времена диоклетиана эдикт императора направлен против богослужебных христианских зданий и повелевает "повсюду разрушать церкви до основания". в третьем веке вторая книга 57 главы апостольских постановлений описывает устройство христианского храма: "да будет здание продолговато, обращено на восток, с пастофориями по обеим сторонам к востоку, подобно кораблю. в середине да будет поставлен престол епископа, по обеим же сторонам его пусть сидят пресвитеры, а диаконы пусть стоят около одетые в полное по их распоряжению в другой части здания пусть сядут миряне с полным безмолвием и благочинием, а женщины отдельно, и они пусть сидят, соблюдая молчание. в середине же чтец, став на некотором возвышении, пусть читает книги а привратники пусть стоят при входах мужчин, охраняя их, диаконисы же при входах женщин" здесь же описывается первая часть храма или алтарь с жертвенником, возле которого находились епископ и духовенство, совершающие евхаристию.

храмы первых христиан могли возникать только в тех местах, где христиане не подвергались преследованию язычников, и где правители пусть не были к ним благосклонны, но хотя бы относились к ним безразлично. это не были монументальные храмы, построенные с роскошью, скорее это были молитвенные дома, отмеченные крестом или еще каким-либо образом. христианские апологеты, на язычников, что у них нет никаких храмов или жертвенников, соглашаются с этим и, наоборот, видят в этом достоинство христианского учения в сравнении с языческими религиями. с точки зрения оригена, христиане не строят храмов, потому что тела их есть храмы божии. христианство, будучи религией духа, не отрицает внешнего убранства, в том числе храмов и искусства, но на первый план все-таки выводит служение духу и истине, а не поклонение художественным предметам и монументальным сооружениям, как это зачастую мы видим в языческих религиях.

объяснение:

вродебы всё

1. бехар дело не в кофе. корпоративная культура starbucks / бехар, голдстайн говард; , джанет. - м.: альпина бизнес букс, 2016. - 194 c.

2. бургонова, г.н. бухгалтерский учет на предприятиях различных организационно-правовых форм / г.н. бургонова. - м.: спб: ; издание 2-е, перераб. и доп., 2015. - 102 c.

3. грошев, и.в. менеджмент организационной культуры / и.в. грошев. - м.: московский психолого-социальный университет (мпсу), 2015. - 302 c.

4. замедлина, е.а. организационная культура / е.а. замедлина. - м.: риор, 2016. - 265 c.  

5. лайкер, джеффри корпоративная культура toyota. уроки для других компаний / джеффри лайкер , майкл хосеус. - москва: наука, 2015. - 354 c.

6. мациевский, с.в. культура. игры. / с.в. мациевский. - м.: [не указано], 2017. - 807 c.

7. международные банки и страховые компании в мире капитала / ред. г.п. солюс. - м.: мысль, 2017. - 304 c.

8. организационная культура. - м.: экзамен, 2016. - 656 c.

18. райс нацельтесь на успех! взгляните по-новому на будущее вашей компании! / райс, эл. - м.: аст, 2015. - 352 с.

9. федцов, в.г. культура сервиса. учебное пособие / в.г. федцов. - м.: приор, 2016. - 208 c.

10. элвессон, мэтс организационная культура / мэтс элвессон. - м.: гуманитарный центр, 2015. - 460 c.