Один и способов очистки никеля основан на том, что над загрязненным ("черновым") никелем пропускают при 50 градусах монооксид

В рез. реакции Ni с СО образуется летучий координационные комплекс - карбонил никеля Ni(CO)4 (tкип=43°C):
Ni + 4СО —(t°, р)→ Ni(CO)4
Карбонилы, как правило, образуются при повышенных температурах и давлении при реакции переходного металла с СО или при взаимодействии СО с соединениями переходных металлов (оксидами, солями и проч.) в присутствии восстановителя.
Образование карбонилов Mх(CO)у с последующим термическим разложением комплекса - способ очистки переходных металлов (d-элементов), в основном никеля, хрома, железа и кобальта (процесс Монда). Вся фишка в том, что карбонилы d-элементов весьма летучи и таким образом относительно легко отделить их от нелетучих примесей в черновом металле. После отделения, при последующем нагревании карбонилы разлагаются с выделением СО и чистого металла в мелкодисперсном состоянии.
Ni(CO)4 —(t°)→ Ni + 4СО↑
Таким образом можно разделять и смеси/сплавы переходных металлов, т.к. в зависимости от металла образование карбонила и его разложение требует разных условий температуры и давления.

ответ:

объяснение:

платон и аристотель – оба философы умозрительные, исходящие из основных начал сократа: оба они, несмотря на значительные различия, в сущности, имеют один и тот же взгляд на самую природу знания: в их глазах знание имеет свое начало в разуме, в понятиях, а не в ощущениях. истинное знание есть логическое знание, которое достигается посредством исследования понятий, их образования и сочетания. понятиями, идеями постигается действительное в вещах, их неизменная сущность, их конечное основание, всеобщее и необходимое в них. и эта сущность вещей, то, что в них истинно и действительно, заключается в общих началах, в родовых формах или видах, которые составляют содержание наших понятий. таким образом, мы находим здесь принципиальное согласие. философия аристотеля точно так же, как философия сократа и платона, является наукой понятия. все единичное, частное сводится индуктивным путем к всеобщим понятиям.

 

 

 

но вместе с тем, особенности философии аристотеля объясняются ее противоположностью платонизму. платон искал познания, истины, красоты в сверхчувственном мире, аристотель – в изучении мира действительного. платон противополагает идеи миру явлений, вещей – ложному, призрачному, раздробленному отражению истины. аристотель, напротив, признает действительность мира явлений. платон – философ идеала, аристотель – реалист, философ действительности. но он реалист не потому, чтобы он отрицал идеал, а потому, что он не противополагает понятия – действительности, идеи – вещам: идеи не противополагаются миру, но осуществляются в нем, наполняют его. «сущность вещей не может быть отрешена от того, чего она есть сущность», – говорит аристотель. вся его полемика против философии платона основывается на том, что идеи, находящиеся в «умном месте» за пределами действительности, не объясняют вещей, не наполняют их, но лишь удваивают, повторяют их собою. на самом деле, если они – живые силы, то ими должно определяться всякое движение, развитие, жизнь, все действительное.

ответ: согласно д. б. эльконину всё детство разделяется на 3 эпохи. переход от одной эпохи к другой происходит в результате кризиса, в котором разрешается движущее противоречие между уровнем развития двух сфер: развитые операционно-технические способности не соответствуют наличествующей мотивационной сфере ребёнка. каждая эпоха состоит из 2 периодов, различающихся тем, какая система является : первый период внутри каждый эпохи связан с развитием мотивационно-потребностной сферы, а второй — операционно-технической. кризис при переходе от одного периода к другому внутри эпохи связан с несоответствием сформировавшихся мотивов и потребностей с теми возможностями реализации деятельности, которые есть у ребёнка. в периодах можно выделить более мелкие единицы — фазы.

в периодизацию не включено пренатальное развитие, так как в этом периоде действуют другие механизмы развития (органического созревания).

объяснение: