Перечитайте высказывания Экзюпери о людях, войне, писательском творчестве. Каким человеком представляется он вам?

Экзюпери — патриот, он не может оставаться в стороне, быть равнодушным, когда "всё, что я люблю — под угрозой"
Участие в войне он считает своим долгом, к которому его призывает "любовь и моя внутренняя религия". Он настойчив, смел, не боится трудностей, отдаёт себя делу без остатка: "нужно всегда выжимать себя до конца, уже не пойду на попятный"

(a) Москва находилась на выгодных торговых путях, которые связывали по рекам Каспийское и Балтийское море. Рядом с Москвой как раз были волоки – участки, на которых корабли приходилось волочь по суше. Здесь с купцов проще всего было взимать пошлину. Москва находилась далеко от Золотой Орды и большинство набегов до неё не доходило, наоборот благодаря ним пополнялось её население, потому что крестьяне и ремесленники бежали в те более безопасные земли. Необходимость обеспечить беженцев всем необходимым (а пришедшим феодалам, например, требовалась земля) московские князья воевали с соседями и в этих войнах укрепляли своё княжество. Но в сходных условиях находились и некоторые княжества. Решающим преимуществом Москвы стала поддержка Золотой Орды, которая дала московскому князю ярлык на великое княжение во Владимире. Именно этот ярлык стал источником значительных доходов Москвы. Владыку Владимира поддержал и митрополит Киевский и всея Руси, резиденция которого давно уже находилась во Владимире.
(b) Государство турок было централизованным, располагало большими ресурсами и людскими, и денежными, потому в битве на Косовом поле их войско было значительно больше. Также османские султаны в Позднем средневековье активно использовали достижения западной военной науки, в частности они закупали новейшие пушки, что сыграло большую роль во время осады Константинополя. Турки не упускали ни одного случая междоусобной борьбы как между византийскими претендентами на престол, так и между славянскими правителями и каждый раз расширяли свои владения, в то время как их противники не воспользовались борьбой за власть между самими Османами.
(c) К 1434 году война шла уже 15 лет. Чехия страдала от неё, нормальное экономическое развитие страны было не возможно без заключения мира. Войска таборитов стали превращаться в бандитов, которые совершали набеги на соседей Чехии под предлогом войны, но на самом деле уже практически никому по-настоящему не подчинялись и вряд ли были способны вернуться к мирной жизни, скорее были готовы к войне к чешскими феодалами во имя утопического проекта государства, где все равны. В этих условиях умеренным гуситам предложили выгодные условия мирного соглашения. В этом причина поражения таборитов, гуситское движение в целом не потерпело полного поражения, учитывая, сколь значительные уступки ему были сделаны.
(d) Духовенство, бояре и служилые люди поддержали политику централизации государства, а значит и находившегося в Москве Василия. Большую роль также сыграла поддержка Золотой Ордой.
(e) Русские земли постепенно оправлялись от нашествия Батыя. Следствием этого был новый культурный подъём. Центром Северо-Восточной Руси стала Москва. Для того, чтобы показать величие своей власти, правители Москвы не жалели средств на монументальное строительство, а новые здания нужно было украшать. Именно поэтому в Москву приглашали лучших творцов со всей Северо-Восточной Руси, также из далёких стран, в частности, из Италии.

Жизнь в православном монастыре в средневековье
Монахи вставали очень рано. В деревне пахари вставали с рассветом, а монахи должны были подниматься раньше: долго спать – значит потакать своей плоти. Не потакали они плоти и в пище – их посты были строже, чем у простых верующих. Переписывание книг тоже было, прежде всего, подвигом аскетов. Держа книгу на коленях, то есть с согнутой спиной, в холодных комнатах, где застывали пальцы, при скудном свете монахи часами выводили красивые буквы каллиграфическим почерком. Большую часть дня монахи молились – работали и обеспечивали их едой крестьяне. На молитвы монахи вставали много раз за сутки и днём и ночью. Это была их главная работа. Для общества она была гораздо важнее, чем работа крестьян в полях. Монахи замаливали не только свои грехи, но и грехи всего общества, отводили от всех беды, которые нёс гнев Божий.