Самым мобильным, оперативным, быстрее всего откликающимся на новые идеи и самым распространенным видом графики был

1)Сверление — вид механической обработки материалов резанием, при котором с специального вращающегося режущего инструмента (сверла) получают отверстияразличного диаметра и глубины, или многогранные отверстия различного сечения и глубины.

2)Гибка металла применяется для придания заготовке изогнутой формы согласно чертежу. Ручную гибкувыполняют в тисках с слесарного молотка и различных при . Последовательностьгибки зависит от размеров контура и материала заготовки. Гибку тонкого листового металла производят киянкой.

3)Плитки широко применяют для облицовки стен и настилки полов. Облицованные плиткой поверхности гигиеничны, их легко содержать в чистоте.

Плитки, выпускаемые промышленностью для внутренней отделки помещений, могут быть керамическими (изготовленными из глины или близких к ней материалов и подвергнутыми обжигу) и пластмассовыми.

4)

Народные ремесла — важнейшая составная часть культурного наследия. В них отражены уровень материального производства и духовной жизни народа в . Наряду с национальным зодчеством и фольклором, они являются источником для познания его истории, образа жизни и эстетических идеалов. Изучение национальных художественных традиций их сохранению и использованию в новых социальных условиях. От изготовления седла и конструирования переносных жилищ до современных форм казахских ремесел пройден большой сложный путь развития. Народные мастера испокон веков занимались изготовлением войлочных ковров, плетением циновок, ткачеством, вышивкой, тиснением по коже, были искусными кузнецами, ювелирами, резчиками по дереву и кости. Возникновение этих традиционных видов казахского ремесла связано с натуральным хозяйства, характерным для Казахстана вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции. Сохранению многовековых традиций ремесла, устойчивости жизненного уклада казахов во многом их обособление и локализация в степях, начавшиеся с XV века, когда узбеки перекочевали в Среднюю Азию, ногайцы ушли через Волгу на Северный Кавказ, слившись там с оседлым населением. К тому времени теряет былую значимость и древний караванный «шелковый» путь, проходивший через города Южного Казахстана и сыгравший важную роль в развитии городской культуры, торговли, ремесленных дел, земледелия. В то же время подвижность хозяйства, широкие просторы, позволявшие при всех превратностях судьбы уходить в глубь степей, сохраняя свою целостность, язык и культуру, а также экзогамная система брачных отношений1 создавали условия для укрепления традиционных этнических связей и постоянных контактов между племенами, населявшими в старину территорию Казахстана их дальнейшему сближению и образованию казахской народности. Процесс этот, начавшийся в глубокой древности, в основном завершился, как известно, лишь к середине XV века, точнее к 1456 году, когда, отделившись от Золотой Орды, откочевали на восток со своими подданными султаны Джанибек и Керей, положив начало объединению казахских племен.