«Совокупность мер, с помощью которых общество изменяет биологическую сексуальность в продукты человеческой активности, и в которых

Компьютер алдында жұмыс істейтін адамдардың денсаулығына әсер тигізетін негізгі факторлар:

• ұзақ уақыт ішінде отырып жұмыс істеу жағдайы;

• монитордың электрмагнит сәуле шығаруының әсері;

• көздің қажуы, көруге жүктілік;

• қол ұшы буынының артық жүктілігі;

• ақпаратты жоғалтудағы күйзелу.

Тәуелді адамдардың интернетке кіруі немесе компьютер ойындарын ойнау әдеті күнделікті өмірін ұмыттыратындай дәрежеге дейін жетеді. Адам көп уақытын компьютермен өткізіп, компьютер қолданбаған сәттерде мазасызданады, оны сағынып, бұл істі тастау немесе азайту шаралары нәтижесіз болып шығады. Бірмезгіл ойын ойнамаса кейін бәрі бір қайтадан ойнауды арттырады.

Қазіргі уақытта жастар, әсіресе ба¬ла¬лар үшін компьютерлік ойындар – көңіл кө¬терудің ең бір кең тараған түрі. Олар ком¬пью¬тер арқылы виртуалды әлемге кіріп алып, мына өмірден қол үзіп, қиял әлеміне те-реңдеп еніп кетеді. Сондықтан мең-зең күй¬ге енген балаларын ата-аналары түсіне ал¬май, «баламның компьютер ойын¬да¬ры¬на осынша берілуі жақсылық па, әлде сор ма?» деген сұраққа жауап іздейді. Бұл соң¬ғы уақытта қаладағы алты адамның бірінің кө¬кейінде жүрген сауал десе де болады. К嬬йін¬гі кезде психологтардан, дәрі¬гер¬лер¬ден кәмелеттік жасқа толар-толмас боз¬ба¬лалар мен бойжеткендердің ата-аналары кө¬бірек кеңес сұрай келетінінің өзі бір пә¬ле¬нің жақындап қалғанын айғақтай түседі. Ал олар өздерін «аурумын» деп есептемейді. Пс謬¬¬хологқа, жүйке жүйесін тәуелділіктен са¬уықтыратын мамандарға баруға ар¬ла¬на¬ды. Өйткені дені сау адамға «шектен тыс құ¬марлыққа беріліп, ауру адамға ай¬нал¬дым» деп мойындау оңай емес.

Объяснение:

Моральные нормы формируют систему, отличающуюся от остальных систем нормативных (права, обычая, этикета). Ряд авторов признаёт моральные нормы приоритетными по отношению к другим нормам, а иногда и придают им такие свойства, как категоричность, жёсткость, универсальность, неизменность[1]. Другие указывают, что абсолютизирование моральных норм и рассмотрение их в качестве всеобщих и обязательных является источником фанатизма.[2]

Нормы морали оцениваются гражданским обществом в связи от уровня его развития.

Некоторые авторы различают «нормы морали», являющиеся руководящим принципом этики и вытекающие из него конкретные моральные нормы. Примерами высших норм морали являются норма авторства Фомы Аквинского: «Стремиться к добру, избегать зла», принцип стремления к «максимальной выгоде для максимального количества людей» Иеремии Бентама, категорический императив Канта или принцип «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера

Объяснение: