Як можна визначити нерівності океанічного дна?

Розрізнити нерівності на ньому можна за глибинами. Вимірюють їх ехолотом. Цей прилад із судна посилає у воду звукові сигнали. Вони досягають дна, відбиваються від нього і повертаються. Дослідники фіксують час, протягом якого звук пройшов до дна і назад. Знаючи швидкість поширення звуку у воді (1500 м/с), можна ви значити глибини океану

Всё по горизонтали:

1) Щипцы с острыми губками, используемые для разделения на части.

2) Плотничий или столярный инструмент для выдалбливания отверстий, гнёзд, пазов.

3) Ручное рычажно-клиновое при для вытаскивания вбитых в материал гвоздей.

4) Инструмент в виде стального бруска с насечкой для обработки материалов.

5) Столярный молоток из дерева твёрдых пород или резины.

6) Ручной столярный инструмент для сверления отверстий в мягких материалах.

7) Столярный инструмент для строгания дерева в виде деревянной колодки с широким лезвием.

8) Рабочий, занимающийся обработкой дерева и изготовлением изделий из него.

9) Плотничий или столярный ручной режущий инструмент, использующийся для зачистки пазов, создания небольших углублений в древесине, снятии фасок.

10) Небольшой напильник с мелкой насечкой.

11) Инструмент в виде рычажных щипцов для зажима, захвата материала или изделий при их обработке.

12) Стальная зубчатая пластинка или диск для разрезания дерева, металла.

13) Небольшой ручной инструмент для ударных работ, состоящий из головки и рукоятки.

ответы:

1) кусачки

2)долото

3)гвоздодёр

4)напильник

5)киянка

6)коловорот

7)рубанок

8) столяр

9)стамеска

10)надфиль

11)клещи

12)пила

13)молоток

      проблема жизни и смерти связана с переживаниями человеком своего собственного пребывания в мире. двойственная (биологическая и социальная) природа человека обуславливает то, что он рождается как бы дважды. в начале как биологическое существо (индивид), а затем как социальное (личность). поэтому философы и смерть рассматривают не только как природное, но и как социальное явление

      тема смерти является ведущей в любой религии, поскольку именно с позиций ее неизбежности выявляются смысл и ценности земного существования человека. достаточно вспомнить о реинкарнации, колесе смерти-жизни и карме во многих восточных религиозно-философских системах. в христианском понимании сама смерть есть переход к новой вечной жизни ("смертью смерть поправ"). в материалистической традиции смерть представлялась как полное или частичное растворение в природе. но то, что земная сознательная жизнь — это только краткий миг на фоне чего-то бесконечного и неизвестного ("дар бесценный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана? "(p.s. цитата из   стихотворения а.с. пушкина "не напрасно, не случайно" и то, что смерть, в конечном счете, уравнивает всех людей, являлись общепринятыми.

      познание жизни стало одной из главных , к решению которых человек приступил с момента своего осознанного существования. однако при всей очевидности и наглядности феномена жизни - познание сущности жизни, ее критериев, закономерностей развития, оказалось делом чрезвычайно сложным. показателем этой сложности служит факт, что до сих пор современная биология не смогла дать научного определения жизни. но у философов и ученых выработалось представление о качественном отличии живого от неживого, о наличии общих свойств у микроорганизмов, растений, насекомых, пресмыкающихся и животных, включая человека. эти общие свойства и являются главными признаками жизни, отличающими ее от неживой материи. рассмотрим основные признаки жизни.

      осознавая конечность своего земного существования и задаваясь вопросом о смысле жизни, человек начинает вырабатывать собственное отношение к жизни и к смерти. эта тема занимает центральное место во всей культуре человечества. мировой культуры раскрывает извечную связь поисков смысла человеческой жизни с попытками разгадать таинство небытия, а так же со стремлением жить вечно и если не материально, то хотя бы духовно, нравственно победить смерть.

      поисками ответа на этот вопрос занимаются многочисленные направления философии. философия, если она не является догматической, аппелирует(обращение за советом, поддержкой)прежде всего к разуму человека и исходит из того, что человек должен искать ответ самостоятельно, прилагая для этого собственные духовные и   усилия. философия человеку, аккумулируя и критически анализируя предшествующий опыт человечества в этих поисках.