Как, согласно воззрениям древних индийцев, по­явились индийские варны?

Индуизм определял устройство индийского общества, его деление на особые разряды — варны. Варна на санскрите означала «цвет». Потом этим словом стали называть те группы, на которые было раз­делено общество в Древней Индии.
Возникновение варн индийцы свя­зывали со своими представлениями о происхождении первого человека Пуруши. Боги создали его тысячегла­зым и повелели ему быть «родителем всех родителей». От Пуруши про­изошли все люди. Из его рта вышли брахманы — жрецы. Они занимали самое высокое положение. Брахманы знали священное учение и служи­ли богам. Существовала поговорка: «Всё в мире повинуется богам, а бо­ги повинуются брахманам». Убийство брахмана считалось самым ужасным преступлением.

Из рук Пуруши произошли кшат­рии — воины, те, кто обладал вла­стью. К кшатриям относились раджи (цари, князья), знатные воины и чле­ны их семей.

Из бёдер Пуруши родились вай­шьи — земледельцы, а также те, кто делал другую уважаемую в обществе работу.

Из ступней Пуруши произошли шудры — слуги. Они обслуживали людей из более высоких варн.

Возникновение варн индийцы связывали со своими представлениями о происхождении первого человека Пуруши. Боги создали его тысячеглазым и повелели ему быть «родителем всех родителей». От Пуруши произошли все люди. Из его рта вышли брахманы — жрецы. Из рук Пуруши произошли кшатрии — воины. Из бедер Пуруши родились вайшьи — земледельцы, а также те, кто делал другую уважаемую в обществе работу. Из ступней Пуруши произошли шудры — слуги,

Дать определение слову дружба люди пытаются с давних пор. Во имя дружбы совершались подвиги и бескорыстные поступки, ради дружбы сражались и погибали. Но охарактеризовать это слово в несколько предложений практически невозможно, ведь каждый человек вкладывает в его значение что-то свое.

Дружба – это, прежде всего, схожесть взглядов и мыслей, чувств и потребностей двух людей. Мы вкладываем в это слово верность и стремление всегда прийти на выручку, сопереживание и радость за счастье близкого, как за самого себя.

Друг должен быть искренним в своих чувствах, здесь нет места лести и лицемерию. Даже когда правда может больно задеть, только друг найдет в себе силы сказать ее в лицо, ничего не тая.

Между друзьями нет места зависти и соперничеству. Только настоящий друг будет радоваться за другого также, как за самого себя.

Но дружба – это хрупкая хрустальная чаша. Ее нужно беречь от неосторожных обидных слов, от вспышек раздражения и гнева. Конечно, настоящую дружбу не разбить простой ссорой или размолвкой, но и утраивать испытания на крепость тоже не нужно. Ведь иметь настоящего друга – это удивительный дар. Это чудо, знать, что ты на свете не один и есть то, кто всегда подставит свое плечо и встанет рядом, не отвернется перед лицом беды или трудностей.

Бокспен 14 жасынан бастап айналысқан. КСРО халықтары спартакиадасының және КСРО чемпионатының күміс жүлдегері (Мәскеу, 1979), екі мәрте Еуропа чемпионы (ГФР, Кельн, 1979, Финляндия, Тампере, 1981), Әлем кубогінің иегері (АҚШ, Нью-Йорк, 1979), Мәскеуде өткен 22-Олимпиялық ойындардың күміс жүлдегері (1980), Әлем кубогінің иегері (Канада, Монреаль, 1981), Әлем чемпионатының күміс жүлдегері (ГФР, Мюнхен, 1982), КСРО чемпионы (1980, 1984). 1981-87 жылдары бапкерлік жұмыстар атқарды, коммерциялық “Қазақстан” спорт клубының (1990), ҚР кәсіпқой бокс федерациясының (1992-94), ҚР Президенті жанындағы ұлттық спорт қорының президенті (1994-96) болды. 1999 жылдан ҚР Парламентінің Мәжіліс депутаты. Мемлекеттік “Дарын” жастар сыйлығының иегері (1993).