Какие категории свободного и зависимого населения существовали в Древнерусском государстве?

К свободным  относились:
1) князь. На раннем этапе формирования государственности народ участвовал в приглашении князя и изгнании его из города. Формально князь получал власть из рук народа. Князь в общине был первым среди равных, военным предводителем, участником судопроизводства. Князем, как великим, киевским, так и удельным, в городах мог быть только представитель рода Рюриковичей. Община выплачивала князю и дружине содержание;
2) княжьи мужи – княжеские дружинники, советники, администраторы, превратившиеся впоследствии в бояр;
3) мужи – полноправные свободные общинники. Из их числа выделялись
«старцы градские» – совет старейшин, общинный институт, унаследованный от родового общества.

В социальной иерархии выделяются следующие категории несвободного населения:
1. челядь (из числа пленников, рабы в полном смысле слова);
2. холопы. Ими становились соплеменники за долги. По социальному статусу они были близки к челяди, но имели право при определенных обстоятельствах выступать в суде. Хозяин не мог убить холопа, а если господин избивал холопа беспричинно, то холопу предоставляли свободу. Социальное положение холопов было неодинаковым: им мог быть и крестьянин, и тиун (управляющий поместьями, приказчик);
3. закупы (от «купа» – ссуда) – люди, отрабатывающие долг. В их отношении права господина были строго ограничены. Отдав купу, закуп мог уйти, но если он бежал до этого, то превращался в холопа;
4. смерды – спорная, неясная категория. Одни причисляют их к обычным крепостным крестьянам, другие считают их членами покоренных общин, переселенных в земли победителей и обслуживающих их нужды;
5. рядовичи – мелкие администраторы, привилегированные слуги, находившиеся в личной зависимости от господина в силу заключенного «ряда» – договор;
6. изгои – самая низкая категория свободного населения, утратившие связь с общиной или вышедшие из личной зависимости.

В Древней Руси существовали различные сословия: высшее и низшее. К высшему сословию относились князья, бояре, родоплеменная знать и духовенство. К низшему – свободные общинники, купцы и ремесленники, зависимое население (закупы, рядовичи, холопы, смерды).

Присоединение Казахстана к России привело к тому, что с целью изучения географии, природных ресурсов, экономики, истории, этнографии сюда стали приезжать ученые, путешественники. Еще в XVIII веке, в 1769 году одну из первых экспедиций в край возглавлял П. С. Паллас. Результатом ее стал труд "Путешествие по разным провинциям Российской империи" (1773 год). В 1772 году Н. Рынков опубликовал "Дневные записки путешествия капитана Н. Рычкова в Киргиз-кайсацкие степи в 1771 году". Крупным этапом изучения Казахстана русскими стал выход в свет в 1832 году книг А. И. Левшина "Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей". Одно из центральных мест в числе представителей русской культуры, внесших неоценимый вклад в изучение края, занимает В. И. Даль, который в 1833-1841 годах, будучи чиновником по особым поручениям при Оренбургском губернаторе, изучал устное народное творчество, быт, обычаи казахов. В 1833 году во время сбора материала о пугачевском восстании в Оренбурге и Уральске побывал А. С. Пушкин. В XIX веке среди исследователей Казахстана были ученые с мировой известностью, такие как П. П. Семенов-Тянь-Шанский (1827-19Н годы), глава Русского географического общества. Он исследовал Центральный Тянь-Шань, путешествовал по Алтаю, Семиречью, Средней Азии. Под его руководством было составлено и издано многотомное исследование "Россия. Полное географическое описание отечества". Два тома из них : "Киргизский край" и "Туркестанский край", посвящены Казахстану и Средней Азии. Здесь описаны географические условия, природные богатства, история, быт казахов. Также изучали географию, флору, фауну Казахстана, его природные ископаемые Н. А. Северцев, И. В. Мушкетов. Большой вклад в изучение края внес востоковед, тюрколог, этнограф, академик Петербургской академии В. В. Радлов (1837-1918 годы). Он изучал обычаи, обряды, фольклор народов Алтая, северных областей Казахстана, обследовал Семиречье. Его публикации "Образцы народной литературы тюркских племен" содержат казахские сказки, эпические произведения, лирику. Также известный ученый-востоковед, археолог, лингвист, академик В. В. Вельяминов-Зернов (1830-1904 годы) в книгах "Исследование о касимовских царях и царевичах", "Исторические сведения о киргиз-кайсаках" освятил многие узловые во истории Казахстана. Историю края изучали А. И. Добромыслов, Н. Н. Аристов, М. Красовский и другие. Сбором данных по истории, этнографии, географии также занимались офицеры Генерального штаба, чиновники русской администрации, политические ссыльные.

Извени если это не то

Я могу потом отредактировать)

Мизгирь, молодой и богатый красавец, был, конечно, завидным женихом, по которому наверняка сохла не одна берендейка, и за которого с радостью пошла бы замуж любая девушка этого сказочного царства. Но беда была в том, что у него был слишком высокомерный характер, ему казалось, что его достойно только самое-самое лучшее, что есть на этом свете. Поэтому он, сначала выбрав себе в жёны Купаву, самую красивую девушку из всех, а потом случайно увидев Снегурочку, преспокойно бросает ради неё невесту накануне свадьбы. И не бросает, но и принародно обижает словом, намекнув, что из неё в будущем может получиться не очень верная жена, судя по тому, как она безоглядно отдавалась своей любви к нему. Вот за эту двойную обиду, нанесённую Купаве, и судят Мизгиря. С мороальной точки зрения — всё правильно, Мизгирь очень нехорошо поступил с Купавой, а за свои поступки нужно отвечать. Но с другой стороны, заставлять кого-то выбирать между женитьбой на нелюбимой и вечным изгнанием тоже как-то не очень, мне кажется. Но у берендеев свои законы и свои понятия.