В чём главная идея теории «Москва — Третий Рим»?

"Москва - третий Рим" - политическая теория ХV-ХVI вв. , которая после падения Византии, обосновала значение Москвы как всемирного центра православия.  Теория "Москва - третий Рим" утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй, павших, создателя этой теории, из-за отклонения от "истинной веры", является Московская Русь -"третий Рим".

Византия изменила христианству, пойдя на унию с католиками, что и привело к её гибели. Москва же осталась верна православию и потому теперь является центром истинного христианства, Третьим Римом, «а четвёртому Риму не бывать». В теории «Москва — Третий Рим» воплотилось враждебное отношение к проникающему в Россию иноземному влиянию, содержалась проповедь национальной исключительности.

Биография

Происходил из рода джаруд. Сын монгольского полководца Урянхадая (1201—1272) и внук знаменитого Субэдэя (1176—1248), ближайшего соратника Чингисхана.

В 1253 году Аджу сопровождал своего отца Урянхадая во время завоевания государства Дали. В октябре 1257 года Урянхадай во главе 30-тысячной монгольской армии вторгся в Северный Вьетнам. Аджу находился вместе с отцом. В ноябре-декабре монголы всю страну и в конце года взяли Ханой, но и-за непереносимого климата и сопротивления вьетнамцев отступил без боя через девять дней. В январе 1258 года Урянхадай покинул Вьетнам.

С 1258 года Урянхадай и его сын Аджу участвовал в войне с империей Южная Сун. Аджу командовал отдельным туменом (10-тысячным войском) в составе монгольской армии своего отца. В течение двух лет Урянхадай и Аджу завоевали 13 городов и уничтожили 40 тысяч китайцев.

После смерти Мунке-хана Аджу и его отец Урянхадай поддержали хана Хубилая в его междоусобной борьбе за власть с другим братом Ариг-Бугой.

В 1260 году после вступления на монгольский ханский трон Хубилай-хана Аджу стал одним из его ближайших сподвижников. В 1261 году по приказу нового хана Аджу был назначен главнокомандующим монгольской армии в войне с южнокитайской империей Сун. В 1261—1275 годах Аджу нанес ряд поражений китайским войскам. В 1275 году хан Хубилай отстранил от командования Аджу и назначил его преемником талантливого военачальника Баяна, который успешно завершил покорение Южного Китая.

В 1276 году Хубилай-хан поручил Аджу руководить обороной крепости Бешбалык в Уйгурии от нападений Хайду, внука второго монгольского хана Угэдэя.

Объяснение:

лайк и пять звезд

если неправильно то сори

Орта жүз құрамындағы найман тайпасының Қаракерей сыбан руынан шыққан.[1] Өмірі туралы деректер толық зерттелмеген. Өлеңдері ел ішіне ауызша және қолжазба түрінде таралған. Кейбір өлеңдері Қазан қаласынан 1880 жылы алғаш рет “Өсиетнама” деген атпен жеке кітап болып жарық көрген. Жинаққа ақынның сол кезеңдегі қазақ елінің саяси-әлеуметтік өмірін шыншылдықпен жырлаған ой-толғаныстары енген. Ақынның кейбір өлеңдері кеңес дәуірінде әр түрлі хрестоматияларда “ХВІІІ — ХІХ ғасырлардағы қазақ ақындарының шығармалары” (Қазақ КСР ұылым академиясының ба А., 1962) деген жинақта, кейін “Үш ғасыр жырлайды” (Революцияға дейінгі қазақ ақындарының шығармалары. А., 1965) жинағында басылып шықты. Ал, “Еспембет” поэмасы алғаш рет 1957 жылы “Жұлдыз” журналының 5-нөмірінде жарияланды. Дулат шығармаларын барынша зерттеп, жинап баспаға әзірлеген Қ.Өмірәлиев болды. Ақынның жеке жыр жинағы “Замана сазы” деген атпен 1991 жылы жарық көрді. Дулаттың өлең-жырларының басты сарыны — 19 ғасырдың алғашқы жартысындағы отаршылдық әрекеттерге рухани қарсылық көрсету. Ақын “Тегімді менің сұрасаң”, “О, Сарыарқа, Сарыарқа”, “Асқар таудың сәні жоқ”, т.б. жырлары мен жеке кісілерге айтқан “Сүлейменге”, “Бараққа”, “Кеңесбайға”, т.б. арнау өлеңдерінде қазақ жерінің отарлануын, ел билеушілердің отаршыл

Объяснение:

сатылык