Какие обычаи и традиции народов России тебе запомнились?

Мне запомнился праздник – масленица.
Сегодня, также как и в прежние времена, празднование Масленицы в России происходит шумно, с размахом, с народными гуляньями и забавами. Люди катаются на санях, водят хороводы, лепят снежных баб. Как правило, так празднуется масленица в большинстве городов России. Ряженных, скоморохов, коробейников с лотками, продающих русские сувениры, можно встретить на каждом углу. Персонажи любимых сказок выселят малышей и взрослых. К масленице в центре города возводится целый городок аттракционов. Здесь же проводятся конкурсы мастеров по выпеканию блинов, устраивается соревнование, кто соберет самую высокую стопку блинов.
Во многих местах организуются активные зимние игры: взятие снежного городка, кулачные бои, катания на лошадях. Празднование Масленицы завершается сжиганием соломенного чучела, а после этого молодые люди соревнуются в прыжках через костер.
Так, как отмечают широкую Масленицу в России, ее не отмечают больше нигде.

Организовав бесплатную школу для бедноты, преподавал в ней. Стихи начал писать с 1899 года под влиянием творчества узбекских просветителей Мукими и Фурката. Основное произведение дореволюционного творчества Хамзы, рукописный стихотворный «Диван» (1905—1914) на узбекском и таджикском языках, был опубликован посмертно. В некоторых газелях «Дивана» наряду с традиционными образами неразделённой любви присутствуют мотивы обличения социального неравенства, защиты науки и просвещения. Этими же мотивами проникнуты и первые опубликованные произведения Хамзы: стихотворение «Рамазан» (1914), повесть «Новое счастье» (1915), пьеса «Отравленная жизнь» (1916). В 1916—1919 Хамза выпустил семь сборников стихов, отразивших переход поэта с позиций революционно-демократического просветительства на позиции революционной борьбы. Стихи, включенные в сборнике «Душистая роза» (1919), стали первыми образцами пролетарской поэзии на узбекском языке.

Найманы

Объяснение Первоначально в VIII в. племена найманы занимали земли в междуречье Орхона и верхнего Иртыша (Западная Монголия), а с X в. они оформились в самостоятельное политическое образование — улус. Соседи найманов:

на западе — канглы и кыпчаки;

на севере — енисейские кыргызы;

на юге- уйгуры;

на востоке — кереиты.

Значение термина «найман» в переводе с монгольского языка означает цифру «восемь», по числу племен входивших в конфедерацию найманов.

Общественное устройство

Хан — титул правителя найманов и кереитов.

Ханская ставка ведала двумя важными статьями — ханским имуществом и армией хана.

Основа войска — десятичная система.

В государстве найманов и кереитов действовало обычное право, в условиях кочевого быта по существу носившее характер законов.

Герби — сборщики налогов.

В 1007 году найманы и кереиты приняли христианство несторианского толка.

У найманов и кереитов было распространено — делопроизводство на уйгурском алфавите. Документы скреплялись печатью хана.

Политическая история

В 1204 г. Чингиз-хан с 45 тыс. войском разгромил улус найманов. Часть найманов подчинились ему, а другая часть во главе Кучлук ханом бежали в район Черного Иртыша и Алтая.

В 1208 г. на Иртыше Чингиз-хан вторично разбивает найманов. Уцелевшие бежали в Семиречье.

В 1211 г. найманы во главе Кучлук-ханом захватили власть в Семиречье и образовали свое ханство.

В 1218 г. ханство найманов пало под натиском монгольского войска под предводительством Жебе-нойона.

После монгольского нашествия найманы вошли в состав улуса Джучи, а позднее в состав Среднего жуза.

Кереиты Образование

Первые сведения о кереитах встречаются в письменных источниках начала X в. Основные сведения о них можно встретить в «Сокровенном сказании монголов». Первоначально кереиты жили в Восточной Монголии.