Посетите местный краеведческий музей. Подготовьте экскурсию для учащихся младших классов о жизни вашего края в XVII в.

До русской колонизации Южного Урала в XVII веке на территории современной Челябинской области проживали этнические группы башкирского народа. Русское население заселялось по течению реки Исети, в Среднем Притоболье, низовьях реки Миасс. Первое упоминание о русском поселении – Белоярской слободе Красноармейского района – 1682 год.

С XIII века территории расселения челябинских башкир входили в состав Золотой Орды, а с конца XV века — Сибирского ханства. После присоединения Башкортостана к России земли зауральских башкир вошли в состав Верхотурского, Тобольского и Уфимского уездов. К середине XVII века значительная часть челябинских башкир получила жалованные грамоты, где были юридически оформлены границы вотчинных земель.

В начале XVIII века в административном отношении их земли были подчинены Сибирской губернии, а с 1737 года — Исетской провинции.

В XVII—XIX вв. на вотчинных землях челябинских башкир были основаны горные заводы и крепости, на которых ныне находятся города Аша, Верхнеуральск, Верхний Уфалей, Златоуст, Касли, Катав-Ивановск, Куса, Кыштым, Миасс, Миньяр, Нязепетровск, Сатка, Сим, Троицк, Усть-Катав, Челябинск, Чебаркуль, Юрюзань и другие населённые пункты.

XVII век стал для Урала решающим в его развитии. Именно в этом столетии впервые приоткрылась для русских колонизаторов невероятная роскошь подземных кладовых древнего Рифея, легенды о которых в сотнях пересказов облетели еще в дальнюю пору мир древних эллинов и римлян. Именно с тех пор возможность разбогатеть на добыче и разработке этих богатств стала привлекать на просторы Каменного Пояса толпы предприимчивого, ухватистого народа. Холопы разных вотчинников, беглые кабальники, мастера-рудовщики и плавильщики, оборотистые купцы, дети боярские, да и сами сановные вельможи - все слетелись на манок барышей, которые сулила разработка невиданных доселе в России подземных кладов. Несть им числа... Но в этом очерке мы, естественно, сможем проследить судьбы только нескольких из них.

В череде этих алчущих быстрого обогащения людей встречалось немало и талантливых, высокоодаренных деятелей, положивших истинное начало тому значению уральских земель, которое мы ныне определяем красивой метафорой - "опорный край державы".

Очень условно этих людей можно разделить на три категории. Первая - освоители-мастеровые. Это люди, знающие не понаслышке и поиск, и обработку руд. Это две династии таких деятелей - Литвиновы и Тумашевские.

Ко второй относятся люди, ввергнутые в уральскую горную промышленность мощной волей великого российского реформатора Петра I. Их можно определить пушкинской фразой - "птенцы гнезда Петрова". Наиболее известна среди таких людей династия заводчиков Демидовых. Менее известен промышленник Федор Молодой.

А в третью, не менее значительную категорию промышленников уральских, можно зачислить тех, кто хотя и имел не всегда прямое отношение к горному делу, но обладал ярким организаторским талантом, верховым чутьем на наживу, тех, кто, опираясь только на везучесть и природный нюх, сделали себя одними из самых богатых и знатных людей России. К таким относятся Турчаниновы и Яковлевы (Савва Собакин и его потомки).

Притча о блудном сыне – одна из самых известных. Некоторые ее выражения вошли в обычный разговорный язык, а отдельные иллюстрации и картины, относящиеся к ней, известны нам с детства.

В предыдущих двух притчах о заблудшей овце и потерянной драхме Христос, призывая людей к покаянию, сказал, что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся Для того чтобы слова о покаянии сильнее запечатлелись в сердцах Его слушателей, Христос далее произносит притчу о блудном сыне. Эта притча является продолжением ответа Христа на упрёки, сделанные Ему фарисеями, что Он принимает грешников и ест с нимиПритча о блудном сыне неисчерпаема. Она содержит такое множество тем, что их трудно перечислить. Каждый человек, который с благоговением вчитывается в неё, находит для себя ответ на вопросы о собственном духовном состоянии.

Первая тема – историческая – тема избранного народа Божия и язычников. Старший сын в притче мог бы быть образом Израиля, а младший – языческих народов. В свете этой притчи, по словам прот. Михаила Помазанского, можно уяснить себе значение ветхозаветного периода, когда люди, совершив первородный грех, удалились от Бога. «Отец скорбит об уходе любимого сына. Но, не нарушая его сыновнего достоинства и сыновней свободы, Он ждёт, пока сын, познав всю горечь зла и, вспомнив о былой жизни в Отцовском доме, – сам затоскует об этом доме и откроет душу для Отцовской любви. Так было с человеческим родом»

Объяснение:

Для игры в нападении служат подачи (нижние прямая и боковая, верхние прямая и боковая, подача в прыжке); передачи двумя руками сверху и снизу; нападающие удары прямой, с переводом, боковой; стойки и перемещения. Различают следующие передачи: двумя руками в опоре, двумя руками в прыжке, одной в прыжке, двумя руками в падении и перекатом на спину (бедро и спину). Последний в современном волейболе применяется игроками редко. В современном волейболе используются прямая и боковая подачи с планирующей траекторией полета и подача в прыжке.