Какую роль брали на себя государство и ЦК КПСС в попытках воздействовать на творчество писателей, поэтов, деятелей искусства?

Творческая свобода имела определенные границы. В 1962 и 1963 гг. на ставших знаменитыми встречах с интеллигенцией Н. С. Хрущев весьма недвусмысленно и даже грубо напомнил писателям, поэтам, художникам об их месте в обществе: «Центральный комитет партии будет добиваться от всех... неуклонного проведения партийной линии». Цензура запрещала публикацию романов «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова и др. Апогеем «антиоттепели» стали гонения на Б. Л. Пастернака за опубликованный на Западе роман «Доктор Живаго», удостоенный Нобелевской премии в области литературы; скандальный разнос, устроенный Хрущевым художникам-абстракционистам на выставке в Манеже.
С середины 60-х гг. идеологическое давление на культуру усилилось. Власть поддерживала официозные, идейно выдержанные, но весьма несовершенные в художественном отношении произведения. Преследования тех, кто в своем творчестве нарушал установленные рамки, приобрели весьма жесткие формы. В середине 60-х гг. был устроен судебный процесс над А. Синявским и Ю. Даниэлем, к высылке за «тунеядство» приговорили поэта И. А. Бродского, в будущем лауреата Нобелевской премии. В 70-х страну покинули А. И. Солженицын, В. Н. Войнович, А. А. Тарковский, М. Л. Ростропович и др. Однако творческая жизнь продолжалась. Писатели, театральные режиссеры, кинорежиссеры создавали произведения высочайшего художественного и нравственного уровня. Культурный процесс развивался, преодолевая сопротивление системы. Знамением времени было возникновение целого сектора отрицающей официальные догмы культуры, появление так называемого «самиздата», практика публикации запрещенных произведений за рубежом.

Наше Я удивительно подвижно  в своем внутреннем мире. Оно различает в себе доброе и  злое, прекрасное и безобразное, справедливое и несправедливое. Такая своеобразная внутренняя полярность – естественное качество сознания человека. Как видим, внутренний мир человека и тверд в своей  сердцевине, чтобы уметь оставаться собой даже в жестоких условиях, и в то же время неуловим, необозрим в  целом и даже зыбок. Обобщая, можно сказать, что человек -  уникальный мир, «микрокосм», «малая вселенная», которая замкнута на себя. С другой стороны – человека  нет, пока он не связал себя долгом, ответственностью, дисциплиной и многообразными связями с другими  людьми. «Передача человеческого» от человека к человеку в идеале продолжается всю жизнь. На все темное  в человеке надо смотреть сквозь призму позитивности, стремиться понять негативное в перспективе

оптимизма и приоритетности светлой, а не темной стороны жизни. Стремление проникнуть в тайну  человека сопровождает всю историю мировой философии: от древних постижений до современных

теоретических экспертиз.

Макс Шелер и его последователи представили «мыслящее существо» как свободное, открытое. По их  мнению, став вольноотпущенником природы, человек обрел возможность саморазвития, преображения.

Однако никто не предложил ему маршрута этого движения, человек приговорен искать человеческое в себе  самом...

Фромм показал, что спонтанность человеческой природы, его изменить человеческое  бытие как бы пересотворяет самого человека не только духовно, но и в качестве  биологического вида. В человеке преображается все: и его природа, и присущая ему субъективность.

Разумеется, по мысли философа, разрушительность не есть его соприродная черта. Когда мы рассуждаем о  свободе личности, неплохо подумать и о том, что именно в самом человеке скрыты истоки  разрушительности, деструктивности и ненависти.

Первоначальная человеческая натура, лишенная агрессивности, приобрела  деструктивность как особое качество.

руктивность как особое качество.

Человек – это существо, которое не имеет своей ниши. Однако это не признак, это противоречие его  бытия. Все, что есть в человеке, как бы отрицает самое себя. Человек принадлежит природе и в то же время

отторгнут от нее. Он наделен инстинктами, но они не выполняют в нем роль безотказных стимуляторов  поведения. Человек властвует над природой и в то же время оказывается ее дезертиром. Он обладает

фиксированными признаками, но они двусмысленны, ускользают от окончательных определений. Человек  имеет трагическое представление о своего существования и в то же время заново в каждом  конкретном индивиде открывает эту истину...

Стало быть, человек необычен не в качестве особой формы жизни, а в самом эксцентрическом бытия. Он существует совсем не так, как все другие природные особи. Это и есть подлинный исток

философской антропологии XX столетия.

Е.О. Толмачева, Л.И. Чуфистова

ЧЕЛОВЕК КАК ТАЙНА ФИЛОСОФИИ

1)Заявление о назначении пенсии. Его выдадут в отделении ПФ.

2)Паспорт.

3)Трудовая книжка умершего кормильца.

4)Копия паспорта умершего кормильца.

5)Свидетельство о смерти.

6)Документы, подтверждающие родственные отношения с умершим.

7)Справка из учебного заведения, где обязательно должна быть информация о форме и сроке обучения.

8)Ваш СНИЛС.

9)Если вам больше 18 лет, то лучше взять документы, которые подтверждают, что родитель вас содержал. Это могут быть чеки с переводом денег из банка, договор об оплате учебы и так далее.

Объяснение: