Расскажите о художественных объединениях 1920-х гг., о борьбе литературно-художественных группировок и о содержании этой борьбы.

Многие поэты (Н.Н. Асеев, О.М. Брик, В.В. Маяковский, художники Л.С. Попова, А.М. Родченко, В.Ф. Степанова и др.) объединились в Левый фронт искусств (ЛЕФ). Заявляя о себе, как о приемниках футуризма, они требовали ниспровержения старых канонов искусства, само искусство они стремились сделать частью быта, повседневной жизни, стремились к тому, чтобы оно перестало быть отдельной, выделенной сферой человеческой деятельности. Для партийных функционеров ЛЕФ был радикален до непонятности. Они скорее склонялись к поддержке идейных противников ЛЕФа – Ассоциации художников революционной России (АХРР). В последнем объединении состояли в основном художники (А.М. Герасимов, И.И. Бродский, Б.В. Иогансон, Е.А. Кацман и др.), они осуждали стремление ЛЕФа ниспровергнуть все старое, опирались на традиции реализма, творчества передвижников. Характерно именно их соперничество. Обычно поэтам и художникам нечего делить, они работают в разных направлениях. Но в 1920-е годы в искусстве стремились установить единую идейную линию и сурово карать тех, кто от этой лини отклоняется. Стремились к этому сами творцы, деятели партии в то время вмешивались в их борьбу мало. Борьба велась через заявления, статьи, манифесты в публицистике. Идейных противников просто словесно клеймили, не стесняясь в выражениях. Все забыли про то, как до революции даже в одном виде искусства мирно уживалось сразу несколько абсолютно разных стилей.

«Если каждый будет мнить себя бием на

этой земле, то не будет на ней счастья.

Но если народ объединится вокруг своего

вождя, он не сгорит в огне!»

Абай.

I. Организационный момент.

Вступительное слово учителя:

Здравствуйте, дорогие ребята и уважаемые гости! Сегодня у нас с вами, ребята, необычный урок, урок, который посвящается теме: «Равенство всех перед законом». Тема очень даже актуальная, необходимая, так как это главное конституционное право РК. В результате создания современного исторического развития, начался процесс формирования собственной правовой системы. После обретения суверенитета в республики было принято около 300 законов, открылся путь для упорядочения на новых демократических основах правовых взаимоотношений людей.

Опора государства – его законы.

Опора человека – законы его совести.

Узбекистан - старинная, удивительная и прекрасная страна. Природные богатства и бескрайние просторы являются не единственным сокровищем государства. Основная ценность Узбекистана - люди и их культурные традиции.

В России многие воспринимают гостеприимство просто как данность. Однако в Узбекистане это целый культ. Древнейший обычай дошёл до наших дней, и именно радушный приём гостей очень хорошо запоминается туристам. Не принять гостя – это позор для семьи и даже целого селения.

Встреча начинается у ворот, где хозяева здороваются с вами, интересуясь о здоровье и положении дел. Женщинам кланяются, прикладывая руку к сердцу. Далее гости приглашаются за стол, который называется дастархан.  

Раньше мужчины и женщины сидели порознь, но сегодня эта традиция поддерживается редко.  

Трапеза заканчивается чаепитием – чай разливает хозяин дома.

Семейные, мужские и женские традиции

В узбекской семье много внимания уделяется иерархии. Согласно укладу, младшие беспрекословно подчиняются главе. Женщина является почитаемым членом, но всё равно подчиняется мужу и отцу. Однако, отношения лишены дискриминации. Ранее брачный возраст наступал в 13-14 лет, сегодня же страна приняла европейские нормы. Почти во всех семьях очень любят детей.

Культура страны и семейные традиции тесно связаны с исламом. Религия определяет мировоззрение, виляет на быт и даже на политику. Самым популярным видом общественного строя является махалля или соседская община, которая состоит из близких родственников и соседей. Члены сообщества и поддерживают друг друга.

Брак, свадьба и сватовство

Как и во многих странах мира, свадьба на территории Узбекистана связана с обилием еды, напитков и веселья. Поиском невесты для мужчины занимается бабушка, мать или сестра. На выбор второй половины большое влияние оказывает качество отношений членов семьи с окружающими. Социальное положение и воспитание также играет большую роль. Поэтому бабушка старается связать невесту с семьёй, у которой социальный статус выше.

На стадии сватовства свахи отправляются в дом избранницы на чаепитие, которое очень тщательно подготавливается для создания положительного впечатления. Во время трапезы девушка ухаживает за гостями, которые обращают внимание на чистоту, порядок, убранство, воспитание невесты и её качества. Ценится скромность, немногословность и умение вести домашние дела.

Рождение ребёнка всегда сопровождалось большой радостью. По традиции роды принимала суюнчи, которая сообщала радостную весть родителям. После этого вокруг места, где родился ребёнок, молодой человек напевал песни.  

Если рождался сын, сажали дерево, а если дочь, то цветы.

Далее следовала стадия наречения именем, в которое обязательно вкладывался определённый смысл. Узбекские семьи часто хотели придать новорожденному определённые качества – важность, силу, приятность, счастье и так далее.

Вопреки негативным новостям, власти страны предрекают демографический рост. Узбекистан богат природными ресурсами, что удержанию экономики в относительной стабильности. Если почитать отзывы тех, кто перебрался сюда надолго (или даже навсегда), то многие выделяют три причины:  

уважение народов из разных уголков мира;

низкие цены на базарах (можно скинуть до 40% стоимости в результате торгов);

относительно недорогой транспорт.

Многие жалуются на безработицу, но это явление характерно и для западных стран. Ещё одной популярной причиной является хорошая погода и красивая природа.

Объяснение: