По договору найма жилого помещения наймодатель обязуется предоставить нанимателю жилое помещение

При новом князе Иван III  «собирание» земель носило уже не просто механический характер. Присоединенные территории сразу включались в политико-административную систему Московского княжества: туда стали посылаться представители великокняжеской власти на местах — наместники, в чьих руках сходились все нити управления. Кроме того, коренным образом менялась структура местного землевладения. Так, ярославских князей лишали земель, и из удельных государей они превратились в обычных землевладельцев, подданных великого князя, получавших новые земли в разных областях в качестве пожалования. Таким образом разрушались местные военно-служилые корпорации и уничтожалась почва для возможной оппозиции великокняжеской власти. Московская администрация также активно переманивала частновладельческих крестьян на земли великого князя. Они получали льготы, а государева казна пополнялась за счет выплачиваемых ими пошлин. Такие методы Иван 3 использовал и на других территориях.

В XIII-XV вв. живопись на Руси была представлена иконописью и фресками. Фресковая роспись возрождается на Руси с конца XIII в. в связи с возобновлением каменного строительства. До середины XIII в. местные особенности в живописи на Руси не прослеживаются, но наблюдается обособление новгородской и ростовской, а в XTV в. — тверской, псковской, московской и вологодской школ.
В Новгороде творили художники, артели, в том числе иноземные мастера. Технику стенописи приходилось осваивать заново. В целом живопись стала более миниатюрной, изящной, разнообразной по цветовой гамме. Однако единая стилистическая линия отсутствует.
Наиболее известным живописцем был Феофан Грек, прибывший из Константинополя. Он работал в Великом Новгороде, Нижнем Новгороде и Москве. В общей сложности им было расписано около 40 церквей. Характерная черта его творчества — ярко выраженная индивидуальность живописной манеры. Это проявилось и в росписи церкви на Ильине улице в Великом Новгороде (1378 г.).
Эмоциональная, решительная манера письма, энергичные мазки, сумрачный колорит (в основном красно-коричневые тона) — все это присутствует в росписях храма.
В Москве, как и в Новгороде, параллельно развивались две традиции — греческая и местная. В 1390 г. в Москву приехал Феофан Грек, который расписал три храма: Рождества Богородицы, архангела Михаила и Благовещения. Росписи не сохранились.
К этому же году относится первое упоминание об Андрее Рублеве (ок. 1370-1430). Сведений о биографии Рублева сохранилось крайне мало. Неизвестно, при каких обстоятельствах он принял постриг, стал чернецом, в какой художественной мастерской обучался. До нашего времени дошли следующие работы мастера: фрески Успенского собора в Звенигороде: роспись Спасского собора Андроникова монастыря в Москве (Андрей был иноком этого монастыря); иконы иконостаса Благовещенского собора Кремля. Фрески Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры были сбиты со стен в XVII в., а иконостас, единственный из ранних московских, сохранился на том месте, где был установлен в XV в. Сохранилась и знаменитая «Троица», написанная в память Сергия Радонежского (хранится в Третьяковской галерее). «Троица» в символических образах воплотила идею мира, согласия, единения. Творчество Рублева оказало огромное влияние на современников и последователей.
Невозможно представить себе православный русский храм без иконостаса — отделяющей от алтаря стены, уставленной иконами. Иконостас на языке художественных образов выражал сущность религиозного восприятия мира человеком. Греческая культура не знала развитых иконостасов. Формирование иконостаса продолжалось на Руси несколько веков,
В сложнейшие годы ордынского владычества происходило осознание необходимости единения земель Руси. Роль лидера в этом процессе закреплялась за Москвой — наследницей духовной культуры Владимиро-Суздальской Руси, развивавшей идеи единства и сильной княжеской власти.