Власть является самым сложным и самым мощным средством влияния. Попытайтесь доказать или опровергнуть этот тезис. Приведите пример в пользу вашей точки зрения.

Власть – влияние на основе закона или традиции, т.е нефизическое воздействие, оказываемое на других людей в рамках закона или обычая; возможность навязывать свою волю или решения другим людям независимо от их желания.
Из определения видно, что для осуществления власти необходимы сопутствующие ей элементы – закон или традиции. Самым мощным средством влияния власть является потому, что у нее есть возможность навязать свою волю или решения другим людям независимо от их желания. Часто для навязывания этого желания может применяться и сила.
Например, Устав школы, который предписывает ученикам и учителям определенные действия, с некоторыми из них они, возможно, не согласны, но выполнять их обязаны.

Вплоть до 1917 года государство поддерживало православие (после раскола – новообрядчество) против всех других конфессий. Мусульман поощряли к крещению, периодически препятствовали им проводить свои обряды, однако массовых репрессий против них не было. В правление Екатерины II позиция государства формально смягчилась, исламские священнослужители даже стали получать государственное жалование, как и православные, но на деле позиция государства не стала значительно терпимее, потому на Кавказе несколько десятков лет шло восстание под лозунгом священной войны. Лютеранство локализовалось лишь в некоторых областях. Большую озабоченность государства вызывало в XIX веке старообрядчество. Сложными были отношения к иудаизму. Достаточно упомянуть черту оседлости и законы против приверженцев этой религии, активно действовавшие вплоть до 1917 года.

Со времени крещения православная церковь и государство в России были тесно связаны и действовали в общем русле вплоть до 1917 года. Взаимосвязь принимала разные формы. Сразу после крещения слабая церковь нуждалась в государственной поддержке. В период татаро-монгольского ига церковь играла активную роль и в осуществлении верховной власти (Золотой Орды), и в росте влияния Москвы. Позже сформировалось некое разделение властей, но при этом государство и церковь продолжали проводить единый политический курс. Государство поддерживало церковь: спонсировало её, добилось учреждения патриаршества и т. д. Церковь в свою очередь поддерживала государство. Она не выступила, в частности, против опричнины и массовых казней при Иване Грозном, отдельные пытавшиеся возмущаться церковные деятели жестоко поплатились за свои выступления и церковь с этим смирилась. Позиция церкви во время Смуты не однозначно. Как все государственные деятели, церковные иерархи в то время поддерживали разных кандидатов. И до, и после Смуты некоторые иерархи получали большое влияние (такое, какое порой получали и представители государственного аппарата), например, патриарх Филарет был влиятельнее своего сына-царя. После реформ Петра I, замены патриаршества синодом деятели церкви окончательно приобрели черты государственных чиновников и оставались в таком статусе до 1917 года.