Выраженные в сведениях о знаниях человечества, о ситуации в рыночной сфере, состоянии законодательства и т.д., - это ресурсы

ответ:

античность для меня имеет огромный интерес с самого детства, еще в начальной школе я стала увлекаться чтением античной . сначала это были мифы, а в более старшем возрасте я прочитала «иллиаду» и «одиссею» гомера. если брать мифы, то в сравнении с римской и греческой, мне более симпатизирует греческая, наверное, потому что я сперва начинала знакомиться именно с ней, а позже, с римской мифологией. да и вообще, опираясь на , римляне многое переняли у греков и греческие боги имеют аналоги в римской мифологии, что сказывается на выборе наиболее интересных для меня мифов.

также античность привлекательна для меня в целом своей культурой, искусством, особенностями политического строя, их большим интересом к военному делу.

искусство античного периода имеет, на мой взгляд, особенный характер; статуи, живопись, архитектуру можно узнать лишь по одному взгляду; это искусство мощное, грациозное, величественное, сразу же вызывает чувство восхищения и эстетики.

что касается «военно-кровавого» взгляда античности на мир, то, несомненно, эта сторона античности не может оставлять человека неравнодушным, либо кому-то это не нравится и вызывает отвращение и ужас в глазах, либо это интересно с точки зрения , и ты стремишься узнать об этом как можно больше. что касается меня, то мне интересны гладиаторские бои, военный устрой и жесткое воспитание в античных странах, как события, которые когда-то были в нашем мире, как нечто необычное и захватывающее. отсюда и родился большой интерес к фильмам, где рассказывается правление леонида, юлия цезаря, а также, где рассказываются мифы не только о богах, но и о героях.

в более старшем возрасте мне стала интересна античная философия, а в особенности, философия досократиков (в частности, милетская школа, взгляды гераклита и его знаменитая фраза «нельзя войти в одну реку дважды»), философия аристотеля, сократа, платона. я считаю, что философы античности одними из первых стали задумываться о таких вопросах: «откуда все произошло? » и «что из чего состоит», а эти вопросы побудили размышлять о бытие нашей жизни, о важных мировых вопросах. и хоть, мы до сих пор полностью не можем быть уверены в тех или иных взглядах на происхождение мира и человека, все же, размышления античных философов остаются актуальными по сей день. и это заставляет задумываться о философии жизни, о времени и о том, почему, не смотря на прогресс современности, мы до сих пор не можем ответить с точностью на те вопросы, которые люди задавали еще задолго до нашего рождения.

, обожаю темы про богов, постараюсь описать каждого кратко

в древнеславянской мифологии насчитывается довольно-таки немалое количество богов и богинь, но сегодня я хочу рассказать о самых известных из них.

1) род. бог род является одним из самых древнейших богов в древнеславянской мифологии. род был богом неба, грозы, плодородия. о нем говорили, что он едет на облаке, мечет на землю дождь, и от этого дети. он был повелителем земли и всего живого, являлся языческим богом-творцом. в славянских языках корень «род» означает родство, рождение, воду (родник), прибыль (урожай), такие понятия, как народ и родина, кроме того, он означает красный цвет и молнию, особенно шаровую, называемую «родия». это разнообразие однокоренных слов, несомненно, доказывает величие языческого бога.

2) перун. его представляют статным, высокого роста, с черными волосами и длинной золотой бородою. восседая на пламенной колеснице, он разъезжает по небу, вооруженный луком и стрелами, и разит нечестивых. пущенная им стрела поражает тех, в кого бывает направлена, и производит . в теплые дни весны перун являлся со своими молниями, оплодотворял землю дождями и выводил из-за рассеянных туч ясное солнце; его творческою силою пробуждалась природа к жизни и как бы вновь созидался прекрасный мир.

3) сварог. верховный владыка вселенной, родоначальник прочих светлых богов или, как называли его славяне — великий, старый бог, прабог, в отношении к которому все другие стихийные божества представлялись его детьми, прибогами (т.е. младшими, от него происшедшими).   от него родились боги солнца, молнии, облаков, ветров, огня и вод.   во мраке туч он возжигал пламя молний и таким образом являлся творцом небесного огня; земной же огонь, по древнему преданию, был божественный дар, низведенный на землю в виде молнии. с восходом солнца, с возжением его светильника, соединялась мысль о его возрождении, и потому сварог есть божество, жизнь солнцу.

4) велес. один из древнейших восточнославянских богов, бог-облачитель, который покрывает небо дождевыми тучами, или, выражаясь метафорически, заволакивает его облачным руном, выгоняет на небесные пастбища облачные стада. велес заведовал небесными, мифическими , был их владыкою и пастырем, но потом, с утратою народом сознательного отношения к своим старинным представлениям, ему приписано было покровительство и охранение обыкновенных, земных стад. с древнейших времен скот считался основным богатством племени, семьи. поэтому скотий бог велес был еще и бог богатства. корень «воло» и «вло» стал составной частью слова «володеть» (владеть).   с культом велеса связано и понятие «волхвы», так как корень этого слова также происходит от «волохатый», «волосатый». волхвы при исполнении ритуальных танцев, заклинаний, обрядов в древности одевались в шкуру (длаку) медведя или другого животного.

5) белбог.   хранитель и податель добра, удачи, справедливости, счастья. белбог и чернобог — божества дневного света и тьмы, добра и зла.   оба божества участвуют в творческой деятельности природы: темное, как представитель помрачающих небо и замыкающих дожди облачных демонов, и светлое, как громитель туч, низводящий на землю дождевые потоки и просветляющий солнце. древний ваятель сделал статую белбога, изображавшую сурового мужчину с куском железа в правой руке.   славянам издревле был известен подобный (испытание железом) способ восстановления справедливости. подозреваемому в каком-либо проступке давали в руки раскаленный кусок железа и велели с ним пройти шагов десять. и того, чья рука оставалась невредимой, признавали правым.