Занятость отражает отношение между численностью взрослого трудоспособного населения, имеющего работу, и численностью безработных в данной экономической

Умови успішного навчання : самодисципліна , увага , бажання вчитися та дізгаватися щось нове , наявність достатньої кількості часу для занять , наявність документів , підручників , посібників та матеріалу.

Доя того , щоб краще запам'ятовувати матеріал , розвивати пам'ять тобі потрібно не лише прочитати один раз параграф , який задала додому , а декілька разів , при чому думаючи про те , що ти читаєш. А не літати в хмарах своїми мріями.

1.Прочитай параграф 2 рази.

2.Дай відповідь на питання , що на останній сторінці розділу.

3.Відпочинь декілька хвилин.

4.Знову дай чіткі відповіді на питання , якщо будуть помилки прочитай ще раз.

5.І так до того моменту , коли ти запам'ятаєш.

Ось і все!!))

Однако позднее, когда в 1540-50х годах шах Тахмасп потерял интерес к книжной миниатюре, Музаффар Али, судя по всему, перешел на службу к его племяннику, губернатору Мешхеда Султану Ибрагиму Мирзе, приняв участие в иллюстрировании еще одного книжного шедевра – рукописи «Семь престолов» (Хафт Ауранг) поэта Джами (1556-65гг, Вашингтон, Галерея Фрир). Наряду с Музаффаром Али над книгой работали шесть художников, и среди них Мирза Али и Шейх Мухаммад. Одна из лучших миниатюр этого манускрипта – работа Музаффара Али «Юсуф выбирается из колодца» на сюжет из поэмы «Юсуф и Зулейха». Юсуф (библейский Иосиф) стал героем поэмы Джами, сочинившим по библейским мотивам совершенно оригинальное произведение. На миниатюре изображен момент, когда, сброшенному братьями в колодец Юсуфу, приходит на архангел Джибраил (Гавриил), и предлагает забраться в кувшин, к которому привязана веревка. Однако, эта сцена занимает лишь угол композиции, на всем остальном поле миниатюры развернуто изображение привала купеческого каравана (именно сердобольный купец Малик из проходившего мимо каравана Юсуфа), и различных бытовых сценок, среди которых можно видеть две гомоэротического содержания, которые как будто подтверждают мнение некоторых ученых о том, что в сефевидской Персии нравы в этом отношении недалеко ушли от древнегреческих.