Имеются брёвна по 4 м и 5 м. Сколько бревен каждого вида надо распилить, чтобы получить 42 бревна по 1 м и сделать наименьшее число распилов?

Дневноцвет (Daybloom) — растение, которое было введено в версии 1.0.5. Растёт на поверхности, цветёт только днём (сам процесс цветения происходит именно днём, найти цветок возможно в любое время суток).

Если цветок зрелый, то, будучи срубленным, даёт 1-3 семени, которые можно прорастить на земле, покрытой лесной травой, в горшке или в кадке. Семя прорастает и плодоносит как на поверхности, так и в помещениях при искусственном освещении.

С наступлением ночи цветки, успевшие появиться, переходят во вторую стадию роста, и вновь начинают цвести утром. Определить, когда можно его срезать и получать семена, можно по виду растения — если цветок не даёт семян, он всегда показывается на второй стадии роста, т. е. незрелый.

Так же, есть один баг. Если вырашивать Дневноцвет на покрашенной краской земле (или на кадке на покрашенной земле), то семена будут всегда только в 1 фазе, но расти дальше не будут.

Объяснение:

Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял собой движение народных масс, одиноких практиков и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей. Крестьянские бунты в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма [5].

Даосизм в дальнейшем разделился на два течения: школы Сунь Цзяня и Инь Вэня, с одной стороны и школа Чжуан Чжоу с другой.

В эпоху Шести династий Школа Небесных Наставников распространилась по всему Китаю, однако другие школы приобретали популярность, и влияние Небесных Наставников ослабевало. Школа была расколота, появились также Северные Небесные Наставники, а потом и Южные Небесные Наставники. Параллельно набирали силу школы Шанцин (делающая упор на визуализациях и контактом с небожителями) и Линбао (обращающая внимание на медитации, испытавшая влияние буддизма).

Позднее, в танскую эпоху Школа Небесных Наставников была воссоздана как Школа Истинного Единого (Чжэнъи), получив особые императорские привилегии, в эпоху Сун школа Чжэнъи получила императорские привилегии и было признано её главенство над Шанцин и Линбао, а в 1304 году монгольские власти подтвердили статус школы, и заметно ослабевшие Шанцин и Линбао были поглощены и прекратили самостоятельное существование.

Ван Чунъян (XII век) и его ученики основали школу Цюаньчжэнь монастырского даосизма, которая получила распространение преимущественно на севере Китая. Таким образом в послемонгольскую эпоху даосизм стал представляться двумя основными школами — Школа Истинного Единого на юге и Цюаньчжэнь на севере.

Объяснение: