Аргументируйте верность или ошибочность утверждения: «Самая главная черта культуры XVII столетия состояла в постепенном разрушении средневекового всецело религиозного сознания».

XVII век занимает особое место в истории русской культуры. Этот век – переходный от традиционной средневековой культуры Московской Руси к культуре Нового времени. Большинство современных исследователей считает, что важнейшие культурные преобразования Петра I были подготовлены всем ходом истории российской культуры XVII века. Самая главная черта русской культуры XVII века состоит в широком обмирщении, постепенном разрушении средневекового всецело религиозного сознания. Обмирщение коснулось всех сторон культурного развития: образования, литературы, архитектуры, живописи. Это касается преимущественно городского населения, в то время как культура деревни еще долго оставалась полностью в рамках традиции.
Главными событиями русской истории XVII века стали: переход от средневековой истории к истории Нового времени, ослабление влияния церкви. Соответственно главной чертой культуры стало начало обмирщения культуры, то есть разрушение средневекового религиозного сознания и проникновение в культуру светских элементов.

Самая главная черта русской культуры XVII в. состоит в широком обмирщении, постепенном разрушении средневекового всецело религиозного сознания. Обмирщение коснулось всех сторон культурного развития: образования, литературы, архитектуры, живописи. Это касается, однако, преимущественно городского населения, в то время, как культура деревни еще долго оставалась полностью в рамках традиции.

Стихотворение Я.Полонского "ответ" состоит из пяти строф по четыре строки и написано четырехстопным ямбом.

Первая строфа содержит риторический вопрос, в ней мужские рифмы (отчего, своего) чередуются с женскими (ничтожно, невозможно). Рифмовка перекрестная.

Во второй и третьей строфе поэт начинает ответ на вопрос первой строфы. Рифмовка смешанная (ААБВБВ), рифмы мужские и женские.

Дается образ лирического героя, который "как и все,/Такая ж спица в колесе".

Художественное средство - олицетворение (спица в колесе,/Которое само не знает/И не ответит). Дается образ колеса, которое катится по дороге жизни.

Третья строфа рифмовки объединена с четвертой (АББАВВ), содержит олицетворение (не сознает/То колесо, кого везет).

Пятая строфа рифмовки АБАБ. Образы возницы, глядящего с высоты; колесницы, которую везут кони.

Идея всего стихотворения: человек не должен иметь чувства превосходства над другими людьми, потому что никто не знает, что ему уготовано в будущем

Не гони коня кнутом, а гони овсом. (русская пословица)

Все любят добро, да не всех любит оно. (русская пословица)

Доброе намерение уже само по себе что-нибудь да стоит. (английская пословица)

Учись доброму, так худое на ум не пойдет. (русская пословица)

Жемчужина лежит на дне морском, а падаль плавает на поверхности. (румынская пословица)

Всяк хлопочет, - добра себе хочет. (русская пословица)

Кто людям, у того и свои желания сбываются. (английская пословица)

Жизнь дана на добрые дела. (русская пословица)

Не суди по силе рук, а суди по силе сердца. (башкирская пословица)

От добра добра не ищут. (русская пословица)

Верная указка - не кулак, а ласка. (русская пословица)

Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась. (армянская пословица)

Доброе дело само себя хвалит. (русская пословица)