Сложить числа N1=744 N2=-387

357

Т.к минус переписываемся в скобку

Тундра - пространства субарктического пояса без леса, покрытие растительностью поверхности на тупдрово-болотных почвах - мохово-лишайниковое   и   кустарничковое.   Тайга   -   зона   умеренного   пояса, преобладают    хвойные    деревья    с    мелколиственными    породами    на подзолистых почвах. Степи - безлесные пространства умеренного и субтропического поясов, покрытие растительностью - травянистое на черноземных и каштановых почвах. Основные признаки природных зон -это климатические условия формирования, почвы, флора и фауна.

из рассмотрения философских взглядов платона и аристотеля видно, что они, расходясь в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. у платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи. оба стоят на позициях объективного идеализма, так как особую, ведущую роль не материи (которая, по аристотелю, пассивна) , а идеальным субстанциям - идеям (у платона) или форме (у аристотеля) . к тому же весьма важная роль приписывается мировому разуму - богу (платон) , высшей форме (аристотель) , что дает еще одно основание для характеристики этих теорий как объективно-идеалистических.

таким образом, в заключение можно отметить, что аристотель критично относился в платоновской теории идей и критический пафос своей позиции он выразил, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. аристотель полагал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было у платона, то они не могут быть ни причинами их существования, ни основанием для их понимания. аристотель возвращает форму в чувственный мир, как имманентное начало последнего. теория синтеза материи и формы стала, таким образом, альтернативой мира идей платона. однако, это не означает отрицания сверхчувственного мира. это просто "понижение" статуса идей, утверждение, что идеи есть не более чем умопостигаемое обрамление чувственного.