|
Меры по укреплению позиций дворянства |
Мероприятия по борьбе с революционными идеями |
|
1. Закон о «майоратах» предусматривал передачу крупных имений без дробления в порядке наследования старшему в роде.* |
1. Создание III отделения, обладавшего широки-ми полномочиями и осуществлявшего политический сыск. |
|
2. Повышение имущественного ценза для участ-ников выборов дворянских собраний. |
2. Подавление польского восстания и отмена конституции 1815 года. |
|
3. Дети дворян бесплатно принимались в спе-циальные дворянские военные и гражданские учебные заведения |
3. Цензурный устав 1826 года, запрещавший пе-чатать практически всё, что имело какую-либо политическую подоплеку. |
|
4. Преимущества при чинопроизводстве и стремление правительства отдавать служебные посты исключительно дворянам. |
4. Запрещалось принимать в гимназии детей низших сословий, мещан и купцов. В гимназии принимались только дети дворян и чиновников (Устав 1828 года). |
|
5. Материальная помощь (наделение землей, вы-дача льготных ссуд) |
5. Университетский устав 1835 года, сильно ограничивший автономность университетов. |
Закон носил рекомендательный характер, поэтому им воспользовались лишь немногие из крупных помещиков: к моменту отмены крепостного права (1861 год) существовало всего 17 майоратов.
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
ответ:
объяснение:
испещренные иероглифами грандиозные храмы и надгробные памятники древнего египта приводят в изумление современного человека, которому не так просто понять их смысл и значение. они представляют собой свидетельство особого мироощущения древних египтян, им решать свои социальные проблемы. это своеобразное воплощение образа мыслей и действий, столь странного и в то же время столь близкого нам.
для мышления древних египтян характерен дуализм в понимании мира, сводящем целое к единству и борьбе двух начал, которые отражаются и в двойственном характере царской власти, и в противопоставлении черной земли и белого песка пустыни, верхнего и нижнего египта. это мышление подчиняется двум принципам магического мироощущения. ибо исходит из того, что между предметом и его определением имеется взаимосвязь, а именно: слова воплощают предметы и явления -- отсюда значение игры слов в о сотворении мира, -- а речь упорядочивает их. вместе с тем слова богов (иероглифическая система письма, составленная из картинок, срисованных с натуры, возникшая одновременно с графическим искусством древнего египта) представляли собой отражение реальности. изображение живого существа, непременно его именем, становится как бы сдвоенным. почти маниакальная страсть заключать реальность в рамки устойчивых и графических символов, дабы закрепить ее с одной из высших форм волшебства -- вот основная черта древнеегипетской культуры времен фараонов, объясняющая природу ее удивительных памятников и надписей.