Какие обстоятельства диктовали необходимость проведении аграрной реформы?

-земельный голод крестьян, который ввергал их в нищету;
-сохранение сельской общины тормозило экономическое развитие страны (см. ответ на вопрос ко II пункту);
-нищета крестьян (то есть большей части населения) снижала их покупательскую способность, то есть внутренний спрос, что также негативно сказывалось на развитие экономики;
-в 1905-1907 годах вызванные земельным голодом крестьянские выступления была весьма многочисленны;
-при земельном голоде в Европейской части России в Сибири и на Дальнем Востоке оставались огромные территории, остававшимися неосвоенными, то есть не использовался их потенциал.

Развитие Руси тесно связано с принятием христианства, хотя слепого культурного копирования не было. Дату крещения Руси можно считать точкой отсчета национального культурно-исторического развития России, естественный процесс которого был прерван нашествием монгольских орд в первой трети XIII в.
Древняя Русь славилась своими умельцами, внесшими неоценимый вклад в создание экономического могущества Руси. Основным занятием жителей было земледелие. Земледельческая техника оставалась экстенсивной, совершенствовалась очень медленно. Все большие территории охватывали пахотные приемы возделывания земель, применялись переложная система, двупольный севооборот. В ряде мест, особенно при освоении новых земель, сохранялось подсечно-огневое земледелие.
Быстро растущие города становились не только оборонительными и административно-политическими центрами, но и средоточием развития ремесленного производства и торговли, хотя в целом количество горожан не превышало 3 % всего населения Руси. Предполагают, что в IX-X вв. существовало 25 городов, в XI в. — 89, к концу XII в. — 224; преимущественно это были небольшие укрепленные центры. Горожанам не чужды были занятия земледелием и скотоводством, а селяне занимались ткачеством и шили одежду, производили гончарные изделия и т. п. Исключением были металлические орудия и украшения, изготовление которых требовало специальной подготовки и сложного оборудования. Городские ремесленники жили по специальностям (их насчитывалось до 70!) в слободах и улицах, работая в основном на заказ. Несмотря на господство натурального хозяйства, постепенно укреплялись внутренние и внешние торговые связи. На арабском Востоке, в Волжской Булгарии, Византии, Чехии, Северной Европе, Скандинавии изделия русских мастеров пользовались большим спросом. При крупных расчетах и уплате штрафов использовались серебряные и золотые слитки.

Утверждающееся в Древнерусском государстве православие совершило переворот в культуре, сознании русских людей, в их взглядах на мир. Славянская письменность существовала еще в начале X в., но после принятия христианства грамотность начинает широко распространяться среди князей, бояр, купечества, богатых горожан. В сельской местности население было в основном неграмотным.
Основной объем необходимых для жизни знаний давали детям родители. Способных детей отдавали в ученичество. В отдельных случаях образование брала под эгиду княжеская власть.
Представление об уровне знаний могут дать изборники, где кроме богословских проблем помещались статьи по астрономии и астрологии, математике и физике, зоологии и ботанике, истории и грамматике, этике и логике, излагались некоторые философские категории: сущность, случайное, род, вид, количество, качество и т. д. Изборник Святослава 1073 г. — одна из самых больших по величине древнерусских книг.
На Руси читали преимущественно религиозную литературу. Светские произведения занимали в чтении куда более скромное место, хотя на Руси известны были труды юго-западных, восточных авторов, переводились хроники, исторические повести, сборники изречений, естественно-научные сочинения, юридические трактаты.
Появляется и оригинальная русская литература, например «Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Сказание о Борисе и Глебе» Нестора, «Слово о полку Игореве» и др. В 1037 г. в киевском соборе Святой Софии по повелению Ярослава Мудрого была создана первая на Руси библиотека. К сожалению, ее судьба до сих пор неизвестна.
Кругозор горожан был, конечно, шире, чем селян. Многие посадские люди были грамотны, увлекались веселыми языческими игрищами, поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. О широком распространении грамотности свидетельствуют надписи на предметах быта и берестяные грамоты, а насмешливые надписи XI-XII вв. на стенах киевских и новгородских церквей разрушают легенды о повсеместной религиозности средневековья.