1.Запишите правильные ответы.-К изделиям плечевой группы относятся:а) сарафан; б) плащ; в)комбинезон; г) шапка.2.К физико-механическим свойствам одежды относятся:а) сарафан; б) плащ; в)комбинезон; г) шапка.3.Силуэт можно описать терминами:а)фасон; б)покрой; в)облегающий; г)приталенный; д) прямой.4.Для построения чертежа основы ночной сорочки нужны мерки:а)CrІІ; б)Сб; в)Ди; г)Оп.-Чертежи основы переда и спинки ночной сорочки:а) строятся на разных базисных сетках; б) строятся на одной базисной сетке;в) отличаются только срезами горловины; г) ничем не отличаются;Д) отличаются по линии низа.5.К моделирования конструкции ночной сорочки относятся:а) изменение формы Выреза горловины; б) изменение линии нижнего среза;в) отделка срсза горловины кружевом; г) вышивка в области груди.6.Ткань для пошива ночной сорочки должна обладать следующими свойствами:а) высокой воздухопроницаемостью; б) высокой прочностью; в) гигроскопичностью, г) низкой сминаемостью; д) соответствовать возрасту человека.7.Для пошива ночной сорочки лучше использовать ткани:8.Для поа)хлопчатобумажные; б) из искусственного шелка; в) из синтетических волокон.9. 176-96-100. 96-это:а) значит, что Одежда 48 размера;б) величина обхвата груди;в) значит, что одежда 56 размера

Период правления Ярослава Мудрого считается временем расцвета Древнерусского государства потому, что Ярославу удалось укрепить княжескую власть, повысить международный авторитет Руси и окончательно избавить Русь от набегов печенегов. При Ярославе также был создан единый свод законов, развивалась торговля и ремесла, широко распространялось просвещение. Князь Ярослав больше внимания уделял внутренним вопросам и укреплению границ. Ярослав укреплял международный авторитет своего государства при помощи оказания военной поддержки и за счет междинастических браков. Так династические связи были установлены со Швецией, Норвегией, Византией, Австрией, Францией, Польшей, Венгрией, Германией.

ответ: Қорқыт ата – түркі халықтарына ортақ ұлы ойшыл, жырау, қобызшы. Қорқыт сөзін "Хорқұт" сөзінен шыққан. "Хор" деген көне түркі тіліндегі "Өр" деген сөз, "Һор" деп те айтылған. Ал, "құт", ол кәдімгі "құт", "береке", "игілік" деген сөз. Демек Қорқұт сөзі "жоғарыдан келген құт" деген мағынада. Бірақ қазақ тілінде ол Қорқыт болып, кейін осы атаудан талай аңыз-ертегілер туған.[1]

Қорқыт ата өмірде ізі, артында әдеби-музыка мұрасы қалған тарихи тұлға ретінде белгілі. Қорқыт атаның өмір сүрген кезеңі туралы ғылымда әр түрлі болжамдар қалыптасқан. Алайда зерттеулердің көпшілігі Қорқыт ата Сырдария бойында өмір сүрген оғыз-қыпшақ тайпалық бірлестігінде 10 ғасырдың басында дүниеге келген деген тұжырымға саяды. Рашид әд-Дин “Жамиғ Ат-Тауарих” атты тарихи шежіресінде Қорқыт Атаны қайы тайпасынан шыққан десе, Әбілғазының “Түрік шежіресінде” оның тегі баят екендігі, оғыздардың елбегі болып, 95 жасқа келіп қайтыс болғандығы айтылады. Сыр жағасына жақын жерде Қорқыт атаның зираты болғанын Ә.Диваев, т.б. ғалымдар өз еңбектерінде атап өтеді. Ә.Қоңыратбаевтың зерттеулерінде Қорқыт ата 11 ғасырдың басында дүниеден өткен делінсе, Ә.Марғұланның еңбектерінде ол 7 – 8 ғасыр аралығында өмір сүрді деген пікір айтылады. Қазақ философиясы тарихында Қорқыт ата– ел бірлігін нығайтқан кемеңгер қайраткер, түркі дүниетанымының негізін жасаған ғұлама ойшыл, әлемдік ақыл-ой мәдениетінде өзіндік орны бар философ-гуманист ретінде көрінеді. Қорқыт Ата жайындағы аңыздардан оның бойындағы үш түрлі өнер ерекше айқындалады. Біріншіден, ол оғыз-қыпшақ ұлысынан шыққан айтулы бақсы, абыз. Екіншіден – күйші, қобыз сарынын алғаш туындатушы өнерпаз. Үшіншіден – әйгілі жырау, оның жырлары оғыз-қыпшақ өмірін бейнелеген әдеби-тарихи мұра. Түркі халықтарының фольклорындағы Қорқыт ата туралы аңыз әңгімелердің бірі оның

Объяснение: не аз жазу керек, қысқартуға болады