Listen again and tick the phrases you hear in Speak Out. Then summarise the main points each speaker makes. — Послушайте еще раз и отметьте фразы, которые вы слышите

1. You have to admit that — Вы должны признать, что
2. You can’t deny that — Вы не можете отрицать, что
3. You have to bear in mind that — Вы должны иметь в виду, что
4. It goes without saying that — Само собой разумеется, что
5. As far as I can see — Насколько я вижу
6. I really don’t see the point of — Я действительно не вижу смысла
7. That might not necessarily be good/the case — Это может быть не обязательно хорошо / случай
8. The way I see it — Как я это вижу
9. The truth (of the matter) is — Истина (вопрос) в том
10. To be frank/honest — Быть откровенным / честным
11. On the other hand — С другой стороны

на протяжении последних двух с половиной тысячилетий в китае соперничают и сосуществуют великие учения даосизма, буддизма и конфуцианства.

конфуцианство

конфуций стереотипный китаец из голливудских фильмов всегда имеет наготове утешительное изречение из конфуция. учение этого философа действительно до сих пор популярно в китайском обществе, и это продолжается уже на протяжении последних 2500 лет. многие образованные китайцы могут к случаю цитаты из конфуция (его настоящее имя кун фу-цзы, или «учитель кун»). конфуций, родившийся в vi в. до н. э. в царстве лу (современная провинция шаньдун), большую часть жизни служил правительственным чиновником.

сборник «лунь юй» («суждения и беседы»), составленный после его смерти, на рубеже v—iv вв. до н. э., представляет собой свод его изречений и поступков, в свою очередь основанных на древнекитайских учениях и предписаниях, а также изречений его учеников.

по мнению конфуция, природа сохраняет гармонию гармоничному взаимодействию инь и ян, активного и пассивного начал. в повседневной жизни он выступал за общественную справедливость, подчеркивал важность уважения к родителям, обязательств правителя перед подданными (и наоборот). религиозный элемент его учения был основан на идее о том, что, если люди будут вести себя надлежащим образом, небо дарует им мир и благоденствие.

даосизм

лао цзыдоасизм основан на учении «старого учителя» лао-цзы - философа, жившего в vi в. до н. э. о жизни лао-цзы почти ничего не известно, и он во многом является легендарной личностью. его поучения, собранные в отдельной книге к iii в. до н. э., в какой-то мере составили конкуренцию учению конфуция. в «дао дэ цзин» понятие дао, или «путь», определяется как скрытый принцип устройства вселенной, к которому могут прикоснуться люди, способные жить в гармонии с природой и всеми ее созданиями. это положение лао-цзы находилось в противоречии с нормами «правильного поведения» и «добродетельных поступков», которые отстаивал конфуций.

по мере развития даосизма в его систему тоже был включен принцип взаимодополняющих противоположностей инь и ян, женского и мужского начал.

буддизм

гуаньиньбуддизм попал в китай из индии. главной доктриной буддизма является карма: вера в то, что воздаяние за хорошие и дурные дела приходит не только в этой жизни, но и в следующих, даруемых в результате перевоплощения. когда буддизм широко распространился в китае, он претерпел значительные перемены. представление о рае стало важным элементом китайского буддизма, первоначально заимствованного в индийской форме махаяны, которая в китае получила название чань-буддизма, а в японии стала называться дзэн-буддизмом.

мысль о том, что буддийский монах должен быть способен постоять за себя, к основанию шаолиньского монастыря в дунфыне (провинция хэнань), где родилось кунг-фу, искусство самообороны и рукопашного боя. тем не менее в наши дни большинство китайцев считают своим учением даосизм, а не буддизм.

монастырь св. пантелеимона расположен на берегу небольшой бухты на юго-западе афонской горы между пристанью дафни и монастырем ксенофонт.

первый монастырь на афоне был основан во времена святого равноапостольного князя владимира и назывался обителью богородицы ксилургу. во второй половине xii в., вследствие многочисленнос ти, братия переселилась в. скит нагорный русик, а в конце xviii столетия иноки переселились на берег моря в обитель с храмом вознесения господня на месте нынешнего пантелеимонова монастыря.

в xviii в. монастырь перешел к грекам. возвращение иноков началось в 30-е гг. xix в. расцвет обители приходится на конец xix ― начало xx вв. в 1912 г. братия монастыря насчитывала до 1800 человек. после революции, вследствие разрыва связей с россией и систематического вытеснения со святой горы, численность братии стала быстро сокращаться. в конце 1960-х гг. в монастыре оставалось всего 7 престарелых монахов. на настоящий момент их вместе с послушниками ― более 100 человек.