Из чисел 30, 50, 100, 270 составь выражение, для вычисления значения которого надо выполнить действия в таком порядке: сначала найти сумму трёх чисел,

270 — (30 + 50 + 100) = 270 — 180 = 90

«Была пора: наш праздник молодой…» - это размышление о дружбе зрелого человека, умудренного жизнью
В этом стихотворении, одном из самых последних произведений Пушкина вообще, создававшемся тогда, когда черные тучи все безысходнее сгущались над ним, - поэт оглядывает грустным, почти прощальным взором и свою личную жизнь, и ту бурную эпоху войн и революций, свидетелем и участником которого было его поколение.
Для данного стихотворения Пушкин воспользовался размером и строфой своего стихотворения на 19 октября 1825года. Выдержано оно в жанре дружеского послания.
Грустью и унынием проникнуто это стихотворение. Оно начинается ярким противопоставлением двух периодов жизни России – периода надежд и разочарований. Автор сопоставляет начало и конец жизни, юношеское воодушевление и грусть людей, много повидавших в жизни. Время меняет не только облик, но и мысли, и чувства человека.

Просветительские и республиканские идеи Александр Павлович впитал под, влиянием своего воспитателя Лагарпа. Но и сам «дух времени», казалось бы, призывал российского, императора к изменению российских устоев. В этом государя убеждали и его приближённые молодые аристократы, которых прозвали «молодыми друзьями», — ПА. Строганов, B.Н Кочубей, КН. Новосильцев, А. Чарторыйский. Все они были членами масонской ложи, выступали за введение в России принципов «истинной монархии». Кроме того, все они были сторонниками идеи создания единого мистического «Bceoбщего христианства», взамен традиционного православия. Император Александр I оказался подвержен влиянию этих идей. Он вновь разрешил деятельность масонов, запрещённую ещё Екатериной И. «Молодые друзья» и составили ближайший и тесный кружок «реформаторов», сложившийся вокруг императора в первые годы его царствования- и получивший название «Негласный комитет». Они мечтали о конституционных преобразованиях, отмене крепостного права и духовном преображении русского обшества на основе мистической идеи «всеобщей религии».