ответ:
бешенство может быть почти у всех у кошек находятся в самой восприимчивой к бешенству группе.
объяснение:
признаки бешенства:
1. продромальный период
у кошек длится обычно 1 день, при этом обычно кардинально изменяется поведение животного.
2. стадия возбуждения («неистовое бешенство»)
может длиться до 7 дней. зараженные кошки становятся наиболее опасными для других. животное в этот период слишком нервное. у него может начаться мышечная дрожь, вялость или несогласованность движений. коту становится трудно глотать через спазм, что приводит к параличу мышц гортани, к скапливанию слюны. именно поэтому у животного наблюдается слюнотечение или пена изо рта.
3. паралич («немая фаза»)
наблюдается несогласованность работы мышц, конвульсии. со временем начинается генерализованный паралич, кома и смерть.
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
1. ПРОЧИТАТИ "МІО, МІЙ МІО" АСТРІД ЛІНДГРЕН 2. ВИКОНАТИ ТЕСТИ А. ЛІНДҐРЕН «МІО, МІЙ МІО» І завдання 1. Жінка, яка дала Міо яблуко. 2. Сестра Нонно. 3. Друг БуСсе у Стокгольмі. 4. Друге слово в назві країни, куди потрапив Міо. 5. Друге ім'я Бу... Ульсена. 6. Той, хто дав Міо меча. 7. Ім'я хлопчика, який колись був птахом. 8. Квіти, що росли в саду короля-батька. 9. Як звали злого рицаря країни Далекої. 10. Як звали друга Міо. 11.Чому ліс називався Мертвим. 12. Яке серце було у Като. ІІ завдання 1.Хто дав Вільгельмові золоте яблуко? А) тітка Лундін; Б) тітка Едля; В) дядько Сікстен 2. Що знайшов Вільгельм у парку Тегнера під лавкою? А) чоботи-скороходи; Б) пляшку, заткану уламком гіллячки; В) плащ-невидимку. 3. З якої країни прибув дух? А) із Далекої; Б) із Південної; В) із Країни Казок 4.Хто супроводжував Вільгельма до Країни Далекої? А) троль; Б) ельф; В) дух. 5.Кого зустрів Вільгельм у Країні Далекій? А)тата-короля; Б) чарівника; В)Като. 6.Хто вперше Вільгельма назвав Міо? А) дух; Б) тато-король; В) Бенк. 7.Як називався острів, де стояв палац тата-короля? А) Острів Зелених Лук; Б) острів Казкової Зорі; В) острів Вранішньої Зірки 8.Як звали пастушка? А) Юм-Юмом; Б) Їрі; В) Нонно. 9.Що зробив Нонно для Міо та Юм-Юма? А) підковки на щастя; Б) сопілки; В) амулети. 10.Який міст з’єднував Острів Зелених Лук із Землею Заморською? А) міст Вранішньої Зорі; Б) міст Вечірньої Зорі; В) міст Сонця, яке сходить. 11.Від кого почув Міо про Землю Чужинецьку? А) від тата-короля; Б) від Нонно; В) від Юм-Юма. 12.Яке полотно ткала ткаля серед ночі? А) чарівне ; Б) місячне; В) зоряне. 13. Чому сумували люди на Острові Зелених Лук, Землі Заморській, і в Загірній? А) бо були голодні; Б) не мали води; В) сумували за своїми вкраденими дітьми. 14. Що нашіптував старий колодязь? А) забуті казки і пісні; Б) імена хлопців; В) шлях до Землі Чужинецької. 15. Хто лише може поїхати у Країну Чужинецьку? А) тільки доросла людина; Б) тільки той, хто має чарівну паличку; В) тільки хлопець королівської крові 16. Хто відправився з Міо у Країну Чужинецьку? А) Юм-Юм; Б) Нонно; В) Їрі. 17. Що необхідно було Міо для того, щоб стати до бою з лицарем Като? А) кам’яна стріла; Б) меч, який розтинає камінь; В) знати чарівні слова. 18. Що до Міо та Юм-Юмові знайти один одного в печері, коли вони заблукали? А) сопілка; Б) ріжок; В) джерельце. 19. Яке серце було у лицаря Като? А) залізне; Б) золоте; В) кам’яне. 20. Як вирішив розправитися Като з Міо та Юм-Юмом, коли упіймали їх? А) перетворити у птахів; Б) утопити у Мертвому Озері; В) замкнути у вежі, щоб вони вмерли голодною смертю. 21. Що врятувало Міо та Юм-Юма від голоду, коли вони були у вежі? А) ложечка сестрички Їрі; Б) знайдений сухар; В) чарівна скатертина-самобранка. 22. Хто допоміг дістати меч з дна Мертвого Озера? А) Зброяр; Б) тато-король; В) зачаровані птахи. 23. Що до Міо вибратися з в’язниці? А) шапка-невидимка; Б) невидимий плащ ткалі з чарівної тканини; В) його забрали птахи на крилах. 24. Під впливом чого ожила Мілімані? А) водиці, яка оживляє; Б) плаща з тканини, яку виткала мати Мілімані; В) чарівних слів. Дайте відповіді
объяснение:
. отношение к людям с ограниченными возможностями служит индикатором развитости общественного сознания. в последние годы в нашей стране это отношение несколько улучшилось. однако, все еще сохраняется положение изоляции детей и людей с нарушениями здоровья и отсутствуют благоприятные условия для социальной интеграции их в различные социальные структуры.
интеграция в общество человека с нарушениями в развитии, особыми образовательными потребностями и ограниченной трудоспособностью сегодня означает процесс и результат предоставления ему прав и реальных возможностей участвовать во всех видах и формах социальной жизни, включая и занятия адаптивной культурой и спортом, наравне и вместе с остальными членами общества в условиях, благоприятных его развитию.
в государственных и общественных учреждениях общего назначения детей и взрослых, оказывающих дополнительные услуги в области культуры и спорта, все еще отсутствуют специалисты адаптивной культуры, несмотря на развернутую профессиональную подготовку в вузах, а значит, отсутствует возможность организованных рекреационных и спортивных занятий с лицами, имеющими нарушениями в развитии. наблюдаемый дефицит технологий социальной интеграции в адаптивной культуре не позволяет получить наиболее полный социально-педагогический эффект от занятий двигательной деятельностью. имеющиеся программы и технологии организации физкультурно-оздоровительной работы, мероприятий культурно-спортивной деятельности характер. в настоящее время наиболее разработаны модели педагогической сохраняют эпизодический интеграции (интернальной и экстернальной) в работе с детьми, имеющими нарушения слуха, однако они имеют ограничения по возрастным и клиническим показателям и практически используются в различных видах адаптивной культуры.
в сфере адаптивной культуры все еще не определены основные условия социальной интеграции (интегративной функции), учет которых позволяет проводить ее успешно, отсутствует теоретическое в различных видах адаптивной улучшения качества их жизни и социальной обоснование взаимодействия лиц с нарушениями слуха и здоровых людей в процессе физкультурно-оздоровительной и спортивно-оздоровительной деятельности. необходима разработка методологии социальной интеграции неслышащих людей в различных видах адаптивной культуры. в адаптивной культуре выявлены возможности социальной интеграции в адаптивном спорте (паралимпийском и специальном), что не в полной мере раскрывает её интеграционный потенциал. необходим поиск моделей и обоснование структуры социальной интеграции в адаптивном воспитании, адаптивной двигательной рекреации, адаптивном оздоровительном спорте.
существующие методики, используемые в адаптивном воспитании и оздоровительном спорте неслышащих детей и взрослых, не позволяют в короткий срок содействовать оптимальному улучшению их состояния и подготовке к социальной интеграции, что определяет поиск технологий, основанных на знании формирования сенситивных периодов развития качеств