Каким образом Джордано Бруно стал символом борьбы науки против котолической перкви ​

Джорда́но Бру́но (итал. Giordano Bruno; урождённый Филиппо Бруно[5], прозвище Бруно Ноланец; 1548, Нола близ Неаполя — 17 февраля 1600, Рим) — итальянский монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт; автор многочисленных трактатов. Признан выдающимся мыслителем эпохи Возрождения[6] и великим представителем эзотеризма[7]. Из-за своей склонности к чтению сочинений, считавшихся католической церковью подозрительными, и по причине высказываемых сомнений относительно пресуществления и непорочного зачатия Девы Марии, а также своего неортодоксального подхода к трактованию Троицы навлёк на себя подозрения в ереси и был вынужден покинуть орден доминиканцев (1576) и скитаться по Европе: жил в Швейцарии, Франции, Англии и Германии[7][8]. Вернувшись в Италию (1592), был арестован в Венеции и выдан инквизиционному суду в Риме. Он отказался отречься от своих учений и после семилетнего тюремного заключения был сожжён на костре как еретик и нарушитель монашеского обета[6]. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник.

Геометрия -это наука о ораздел математики, изучающий пространственные структуры и отношения, а также их обобщения.

География-это наука о наука, изучающая поверхность Земли, облегающие и подстилающие ее слои вещества, которые в совокупности образуют географическую оболочку

Астрономия -это наука онаука о Вселенной, изучающая расположение, движение, структуру, происхождение и развитие небесных тел и систем.

Математика -это наука о Математика – это наука о количественных отношениях и пространственных формах действительного мира.

Биология-это наука о живых существах и их взаимодействии со средой обитания. Изучает все аспекты жизни, в частности, структуру, функционирование, рост, происхождение, эволюцию и распределение живых организмов на Земле.

Кыргыз элинде "Тулпар тушунда,күлүк күнүндө" деген макал бекеринен айтылбаса керек.Кыргыз эли байыркы замандан бери эле мал чарбачылыгын кесип кылып, төрт түлүк малды өстүрүп келишкен.Төрт түлүк малдын ичинен да, кыргыздар жылкыны жогору баалашкан. Кыргыздар жоокерчилик заманында тулпарларын жоого минишкен, бээ байлап кымыз ичишкен.

Илгертеден бери эле ат менен көңүл ачуу, оюн- зооктору элдин турмушу, салт- саанасы менен тыгыз байланышта болуп, олуттуу орунда турган."Ат адамдын канаты" деген накыл сөз да алардын жашоо тажрыйбасынан улам келип чыккандай кыргыз элинин өткөн турмушунда тулпар аттардын мааниси зор болгондугун танууга болбойт.Элдик оозеки чыгармалардагы баатырлардын өмүрү алардын минген тулпарларына тыгыз байланыштуу болгондугу дээрлик бардык эпостордо айтылат.