К генеративным органам папоротников относят

ответ - спорангии

В индийской философии теория познания не просто тесно связана, но и, как правило, перетекает в психологию (учение о душе, сознании, человеческом «Я»).
В Индии существовало представление о разной степени ясности сознания:
•    сознание периода бодрствования;
•    сознание сна со сновидениями;
•    сознание сна без сновидений.
Три типа состояний сознания представляют нам три образа мира. Если для Европы единственно верной является картина мира, воспринимаемая нами в момент бодрствования, то в Индии все три типа представляются практически равными. Более того, картина мира «по ту сторону» сновидения (сон без сновидений) называется наиболее истинной, поскольку позволяет приблизиться к основам бытия без искажающего все и вся покрывала майи

•    Все системы рассматривают философию как практическую необходимость, а не просто удовлетворение интеллектуальной любознательности.
•    Всем системам присуще стремление понять истинную природу Вселенной и смысл человеческой жизни.
•    Для всех систем характерна вера в «вечный нравственный миропорядок», который распространяется на богов, небесные тела и на самого человека. Идея этого закона нашла отражение в общей концепции кармы: то есть все поступки индивида, хорошие или плохие, вызывают соответствующие последствия в его жизни. Карма — это и закон возмездия, и рок, и судьба, строго предопределенный закон причины-следствия. Закон кармы управляет не только жизнью существ, но и устройством физического мира.
•    Во всех системах причиной наших страданий считается незнание реальности, следовательно, необходимо познание реальной природы мира и самого себя.