1. Для налагодження регульованої калібр скоби контролювання вала 045g6 (-0, 025 ), максимального розміру, якуплитку потрібно брати першою при складанні блоку кільцевихмір?1. 1, 0014. 2, 52. 1, 0055. 403. 1, 472. Назвати вимірювальний інструментДата1.Штангенциркуль шЦ-Т2. Штангенциркуль шЦТ-1, 3. Штангенциркуль шЦ-114. Штангенглибиномір3. Назвати будову мікрометричного глибиноміра упослідовності: а)- траверса, б)- стебло, в)- барабан, г)- тріскачка, д)- мікрометричний гвинт.1. 1, 2, 3, 4, 52. 1, 2, 3, 4, 53. 5, 3, 6, 2, 14. 5, 3, 2, 4, 65. 5, 3, 2, 1, 6?4. Прочитати відлік за шкалою штангенциркуля ШЦ-1. 7, 04. 7, 72. 7, 35, 7, 83. 7, 75S7015р5. Зробити відлік по шкалах кутоміра301, 2°36 4. 50°502. 20°20 5. 49°203, 210366. Назвати вимірювальний прилад вказанийПравана рисунку1. Індикаторна скоба2. Мікрометричний внутрішньомір3. Індикатор годинникового типу 4. мікрометр5. Штангенциркуль ​

- одним из самых главных преимуществ короткой стрижки является ее удобство. Так как на укладку и не уходит много времени, сил и денег.

- волосы мыть, сушить и очень легко расчесывать. При условии ухода за ними они не секутся и имеют хороший вид.

Объяснение:

короткие волосы в отличие от длинных не лезут в ваш рот на ветру, а главное не попадают в тарелку когда вы кушаете.

- с такими стрижками удобнее носить шапки.

короткая стрижка будет делать ваше лицо моложе.

- при короткой прически выделяются ваши красивые глаза и линия шеи. Глаза будут казаться большими и "Открытыми".

Последователи старообрядчества отсчитывают свою историю с Крещения Руси равноапостольным князем Владимиром, который воспринял православие от греков. Флорентийская уния (1439) с латинянами послужила главной причиной для отделения Русской поместной церкви от Константинопольского патриарха-униата и создания автономной Русской поместной церкви в 1448 году, когда собор русских епископов поставил себе митрополита без участия греков. Большим авторитетом у старообрядцев пользуется Поместный Стоглавый собор 1551 года в Москве. С 1589 года русская церковь стала возглавляться патриархом.

Реформы Никона, начатые в 1653 году по унификации русских чинов и богослужения по современным по тому времени греческим образцам, встретили сильную оппозицию со стороны сторонников старых обрядов. В 1656 году на поместном соборе Русской церкви все крестящиеся двумя перстами были объявлены еретиками, отлучены от Троицы и преданы проклятию. В 1667 году состоялся Большой Московский собор. Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов вновь были объявлены еретиками. Страна оказалась на грани религиозной войны. Первым восстал Соловецкий монастырь, который был разорён стрельцами в 1676 году. В 1681 году состоялся поместный собор Русской церкви; собор настойчиво просит царя о казнях, о решительной физической расправе над старообрядческими книгами, церквями, скитами, монастырями и над самими людьми-старообрядцами. Сразу после собора начнется активная физическая расправа. В 1682 году состоялась массовая казнь старообрядцев. Правительница Софья, именно по просьбе духовенства, собора 1681-82 года, издаст в 1685 году знаменитые «12 статей» — государственные всеобщие законы, на основании которых будут преданы различным казням: изгнаниям, тюрьмам, пыткам, сожжениям живыми в срубах тысячи человек-старообрядцев. В ход борьбы против старого обряда шли самые различные средства на протяжении всего после реформенного периода со стороны новообрядческих соборов и синодов, такие как клевета, ложь, подлоги. Особенно знамениты и широко распространены такие подлоги как Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина и Феогностов Требник. Для борьбы со старым обрядом была проведена и деканонизация Анны Кашинской в 1677 году.

При Петре I в 1716 году были отменены «Двенадцать статей» царевны Софьи и старообрядцам для облегчения их учёта была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом был усилен контроль и наказание тех, кто уклонялся от регистрации и выплаты двойного налога. Неисповедующихся и не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и даже ссылать на каторгу. За совращение в раскол (совращением считалось всякое старообрядческое богослужение или совершение треб) как и до Петра I полагалась смертная казнь, что было подтверждено в 1722 г. Старообрядческих священников объявляли либо расколоучителями, если это были старообрядческие наставники, либо изменниками православию, если они раньше были священниками, и наказывали и за то, и за другое.