Согласно миросозерцанию древних славян, навь - это потусторонний мир умерших мерило законности великокняжеской власти

бобу мама подарила отличные, военной расцветки брюки. всем они нравились. сшиты они были из камуфляжной материи.

однажды он их порвал, перелезая через забор. он сильно расстроился и побежал быстрее к дому. там он попытался мать заштопать штаны. но, получил строгий отказ. мать объяснила мальчику, что сам порвал, поэтому и зашивай! на что сын ответил, что не умеет. и с обидой на душе, ушёл на улицу. но, уличные стали над ним посмеиваться.

- солдат сам всё делает! – закричали они.

тогда самому герою стыдно стало, и он отправился к себе. попросив у матери иголку с нитками и похожий по цвету лоскут, принялся штопать порванную ткань. вначале он вырезал заплатку. затем, начал на спех пришивать. иголка кололась и вот, он пришил её. от того, что мальчик не ровно зашил лоскут, одна часть брюк была длиннее второй. рассмотрев работу, он был недоволен своим трудом.

тогда он принёс острый ножик, а затем аккуратно отсоединять латку. снова взял кусок материала, обвёл круг и принялся за работу.

каждый стежок он выполнял аккуратно, не выходя за отмеченный контур. работа давалась тяжело, он даже вспотел, зато в конце проделанной работы на брюки приятно было смотреть. она держалась на ровной поверхности крепко без изъянов. и вот бобка спустился на площадку. все мальчишки стали вокруг него. глядите, а он сам пришил и карандашом пометил. ему было приятно. «как пуговица отскочит, тоже сам пришью! » - с гордостью сказал мальчик.

В исторической науке была разработана общая схема социальных отношений, сложившихся в кочевых обществах ногайцев, калмыков и туркмен. Общественная стратификация у этих народов очень сложна из-за особенностей кочевого образа жизни. Процесс классообразования у кочевников также по-особому влиял на общественные отношения. Перекочевка на большие расстояния не предполагала частной собственности на землю, вследствие чего в кочевых обществах социальные отношения не имели ярко выраженный характер вертикальных социальных связей, как у земледельческого населения. Они носили отпечатки родовых, патриархальных и религиозных пережитков.

Особенность сословных отношений определялась не только кочевым образом жизни номадов (кочевников) , но и геополитическим положением степного Предкавказья: природными условиями, расположением на стыке восточной и западной культур. Значительное влияние на социальную иерархию кочевников оказывала политика русского государства. В процессе ее осуществления, на протяжении длительного исторического периода, общественные отношения у номадов претерпели значительные изменения. Они были связаны с возросшим влиянием русских властей на все стороны жизни степняков. Прежде всего произошли изменения кочевого образа жизни в результате не только активной политики кавказских властей, но и в силу ряда экономических и политических факторов, среди которых - русская колонизация Северного Кавказа. Близкое соседство с русским населением оказало благотворное влияние на обустройство земледельческого хозяйства номадов.

Изменение образа жизни степняков повлекло за собой коренную перестройку социальных связей.

(сори если не то)