Как вы думаете, в полной ли мере мы используем растительные и животные ресурсы тайги? Почему? Предложите свой вариант организации

Как пример: Использование зоны тайги человеком происходит путем разработки залежей полезных ископаемых. В первую очередь, она богата газовыми и нефтяными месторождениями и металлическими полезными ископаемыми. Бореальные леса Канады богаты на золото, медь, железо, цинк, серебро, никель и уран, В области российской тайги имеются огромные запасы нейти и газа. Использование ресурсов тайги человеком состоит также в хозяйственном использовании земель этой климатической области. Человек выращивает здесь зерновые культуры, картофель, кормовые травы, лен, овощи. Стоит подчеркнуть, что не все земли тайги годные для распашки Здесь господствуют кустарниковые пустоши, северная целина (гари), низинные болота, которые, не вовлечены в сельскохозяйственное производство. Огромные резервы для пашни сосредоточены в южных районах тайги,

Ископаемый уголь образовался как из частей древних растений, так и в значительной степени из битумных масс, излившихся на поверхность планеты, подвергшихся метаморфизму вследствие опускания на большие глубины под землю под высокими температурами и без доступа кислорода и человека.

уголь был первым из используемых человеком видов ископаемого топлива. в среднем, сжигание одного килограмма этого вида топлива приводит к выделению 2,93 кг co2 и позволяет получить 23-27 мдж (6,4-7,5 квт·ч) энергии[1] или, при кпд 30 % — 2 квт·ч электричества. если в 1960 году уголь давал около половины мирового производства энергии, то к 1970 году его доля упала до одной трети. использование угля увеличивается в периоды высоких цен на нефть и другие энергоносители[источник не указан 205 дней

ответ:

щас : ) долго писал)

объяснение:

хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к новому времени и связано с философскими концепциями дж. вико (1668-1744), и. г. гердера (1744-18о3) и г. в. ф. гегеля (1770-1831). основополагающее влияние на становление и развитие культурологии оказали в. дильтей, р. риккерт, э. кассирер и о. шпенглер (1880-1936), автор одной из самой интересных концепций, вызвавшей взлет широкого общественного интереса к культурологии. основные идеи и концепции культурологии хх века связаны также с именами з. фрейда, к. г. юнга, н. а. бердяева, э. фромма, м. вебера, а. тойнби, к. ясперса, м. хайдеггера, ж. -п. сартра, х. ортега-и-гассета, п. леви-брюля, к. леви-стросса, м. бубера и др.

необходимо отметить, что на востоке наука о культуре появилась значительно раньше, чем на западе. уже в 1х веке в центральной азии появилось понятие культуры. в частности, ученый фаробий в своем исследовании «о возникновении наук» (ихсо- ал- улум) подробно излагает науку о культуре и о культуры. по мнению фаробий «ильм ал мадания» («маданият» в переводе с арабского означает «культура» ) изучает следующие явления: различную, сознательную деятельность людей и образ жизни; обычаи, поведение; цели людей, формы проявления жизнедеятельности людей.

в 1х-х вв. наука о культуре преподавалась в медресах центральной азии (медресе-высшее учебное заведение средневековья). существование медресе уже известно в бухаре начиная с 937 г. в 1917 году в связи с революцией медресе были закрыты и науку о культуре забыли. (см. р. мадиримов. маданиятшунослик назарияси. (укув- услубий кулланма) . самарканд, 1994г. с. 4.)  

и только в связи с обретением независимости вновь обратились к науке о культуре-культурологии. «ни одно общество не может видеть свою перспективу без развития и укрепления духовного потенциала, духовных и нравственных ценностей в сознании людей, так как культурные ценности народа, его духовное наследие на протяжении тысячелетий служили мощным источником духовности для народов востока.» ( каримов и. узбекистан на пороге хх1 века. с. 131).