Какие ответы дают герои на вопрос Воланда: "Ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще

"Сам человек и управляет"

1) Составная часть физической культуры; совокупность физических упражнений и игр, имеющих целью развитие и укрепление организма, воспитание волевых качеств, совершенствование силы, быстроты выносливости, гибкости и ловкости, а также достижение побед и высоких спортивных результатов в соревнованиях

г) Физическая культура

2) Органическая часть культуры общества и личности; рациональное использование человеком двигательной деятельности в качестве фактора оптимизации своего состояния и развития, физической подготовки к жизненной практике

а) Физическое развитие

3) Системное освоение человеком управления своими движениями, приобретение необходимого объема двигательных умений, навыков и связанных с ними знаний

в) Физическое образование

4) Процесс становления и изменения биологических форм и функций организма на протяжении жизни индивида и основанных на них физических качеств и

б) Спорт

Найбільш систематичний виклад політичні ідеї знайшли в творчості Платона (427-347 рр. До н.е.) - родоначальника філософії об'єктивного ідеалізму. Його погляди склалися під впливом Сократа. Політико-правові погляди Платон сформулював в роботах "Держава", "Політик", "Закони".

Доктринальної основою політичних уявлень Платона виступає об'єктивний ідеалізм, згідно з яким дух, мислення, ідеї існують об'єктивно, незалежно від людської свідомості. Миру чуттєвих предметів і явищ (прагм) Платон протиставляє світ ідей (ейдосів), або загальних понять. Ідеї являють собою не розумові конструкції, але сверхреальность, або образи речей, їх абстрактні сутності. У той час як ейдоси є істинними, навпаки, речі-в силу своєї матеріальності - неістинним. На думку Платона, це відбувається в силу збочення сутності матеріальності речей. Тільки ідеї істинні, а тому дійсні, речі ж примарні, тому неістинним, оскільки не відповідають своїй суті.

Відповідно з цією тезою всі існуючі види державного устрою є збоченнями того, що повинно бути, тобто ідеальної держави. Винятки ідеального зразка в реальному світі речей пов'язані з відсутністю справедливості як в існуючих державах, так і в людині. За Платоном, людина може бути морально досконалим тільки в правильно організованому державі.

Вчення про державу і його формах. Платон виявляє причини виникнення та сутність держави. Держава він розглядає як "спільне поселення", що виникає об'єктивно для досягнення справедливості. Причинами виникнення держави він вважав різноманіття людських потреб і випливає звідси суспільне поділ праці. Тому Платон професії розділені функції між трьома станами.

Центральне місце в політичній філософії Платона займає теорія ідеального держави, яку він розвинув в діалозі "Держава". У цьому трактаті сформульований перший проект ідеальної держави. Головною основою ідеальної держави є справедливість. Справедливість же полягає в тому, щоб кожному громадянину було відведено особливе заняття, найбільш відповідну його натурі. Інакше кажучи, справедливість є відповідність реальної речі своїй ідеї, адже держава тоді є ідеальним (що відповідає ідеї держави), коли кожен громадянин діє в згоді зі своєю власною сутністю. Остання укладена в душі людини.

Подібно до того як в душі людини є три початку, так і в державі має бути три стани:

1) розумного початку душі в ідеальній державі відповідають правителі-філософи;

2) шаленого початку - воїни;

3) низинному, вожделеющему початку - хлібороби і ремісники (нижче стан).

Отже, ідеальна держава спирається на чотири чесноти: мудрість, мужність, розсудливість і справедливість. Саме така держава цнотливу картину: воно мудро мудрістю своїх правителів-філософів, мужньо мужністю своїх стражів, розважливо покорою гіршої частини держави його кращої частини. Воно також справедливо, оскільки в гаком державі все служать йому як певної цілісності, займаються своєю справою, не втручаючись в чужі справи. Справедливість, за Платоном, "полягає в тому, щоб кожен мав своє і виконував теж своє" [1] .

Для переконання громадян ідеальної держави в справедливості подібного поділу функцій Платон використовує соціальний міф. Призначення міфу полягає в тому, щоб вселити ідею, що всі громадяни - брати, оскільки їх загальна мати - земля. Однак вони не рівні, оскільки, коли боги творили людей в надрах їх матері-землі, вони до одних домісили золото, до інших - срібло, до третіх - мідь і залізо.

Платон розробив класифікацію форм правління. Як критерію він розглядав рівень їх правильності і розумності, співвідношення в них чесноти й вади, щастя і нещастя. Найбільш правильними і розумними Платон вважає царський лад і аристократію. Саме ці форми правління, де є справедливість, де все турбуються про процвітання держави, є правильними, ідеальними. Їм він протиставляє чотири збочені форми правління: тимократию, олігархію, демократію і тиранію - послідовні відхилення від ідеальної держави.

Ідеальною формою правління, за Платоном, є аристократія - це правління кращих зі схваленням народу. Влада в державі знаходиться в руках кращих, яким її добровільно передає більшість народу. Владою володіє і править той, хто має славу доблесним і мудрим. На думку Платона, на роль правителя ідеально підходить лише той, хто добровільно не захоче бути правителем і займається виправленням чужих пороків. Найбільш підходять для цього люди, керовані честолюбством, грошима, пошаною. Хто має намір управляти майстерно і професійно, той ніколи не діє і не велить заради свого блага, але тільки заради вищого блага своїх підлеглих.