Как вы считаете, может быть, война заставляет человека привыкнуть к смерти, сделать человеческую жизнь не такой уж значимой и ценной,

По этому поводу Некрасов пишет (часть первая, глава 16): «Я помню одного убитого бойца. Он лежал на спине, раскинув руки, и к губе его прилип окурок. Маленький, еще дымившийся окурок. И это было страшней всего, что я видел до и после на войне. Страшнее разрушенных городов, распоротых животов, оторванных рук и ног. Раскинутые руки и окурок на губе. Минуту назад была еще жизнь, мысли, желания. Сейчас — смертью. Такую деталь нельзя выдумать, ее нужно увидеть и ужаснуться. Конечно, война влияет на характеры людей, выявляет те скрытые черты, которые неявны в мирной жизни. Одни оказываются трусами и приспособленцами, как Калужский, другие становятся тверже и решительнее, как Фарбер в сцене суда над Абросимовым, третьи — терпимее, как разведчик Чумак.
«На войне узнаешь людей по-настоящему. Мне теперь это ясно. Она — как лакмусовая бумажка, как проявитель какой-то особенный», — думает Юрий

Истину и справедливость можно с уверенностью отнести к двум высшим формам

человеческих ценностей. В то же время как потенциальные цели общественного развития

эти категории являются самыми труднодостижимыми. Одно из серьезных препятствий на

пути всеобщего признания истины и справедливости в качестве универсальных идеалов

является проблема субъективного восприятия («Сколько людей, столько и мнений», «У

каждого своя правда»). Кроме того при постановке проблемы соотношения истины и

справедливости сразу возникает дилемма их возможного противоречия. Справедливость

не всегда отвечает критериям истинности. Оба явления являются высшими ценностями,

но очень часто они могут противоречить друг другу. Но так или иначе, опыт человеческой

истории, несмотря на кровопролитные конфликты, бедствия и социальные кризисы,

показывает, что истина и справедливость, продолжают оставаться ориентирами

общественного развития.

Почему возникает проблема противоречий двух категорий? Почему справедливое

для одних, является несправедливым для других. На наш взгляд причина заключается в

том, что универсальная справедливость невозможна без достижения полноты истины.

Иными словами без достижения истины, нельзя понять подлинное содержание

справедливости. Таким образом, лишь при достижении всей полноты истины (или

стремления к ней) может сформироваться понимание справедливости. Познание истины

может стать залогом установления справедливого общественного устройства. Но на

данном этапе размышлений понятно, что для этого необходимо глобальное

переустройство личности, общества и культуры. Такие проекты мы можем обнаружить в

русской социально-философской традиции. Один из вариантов решения мы видим в

интегральной методологии П.А. Сорокина, которая с одной стороны является

оригинальной научной концепцией, с другой – имеет глубокие корни в русской

философии и культуре.

Питирим Александрович Сорокин (1889–1968) внес значительный вклад в развитие

социальной теории в XX в., став одним из общепризнанных социологических классиков.

Социальная мобильность и социальная стратификация, теория революции, социология

села, социокультурная динамика, социология знания, интегрализм, исследования

социальных кризисов и бедствий, социокультурная конвергенция, теория созидательного

альтруизма и амитология – вот лишь некоторые темы работ ученого. Многие из них были

новаторскими и впоследствии стали классическими для общественных наук.

Обработанные на токарном станке детали характерны тем, что у них относительно оси вращения все точки поверхности в данном поперечном сечении расположены на окружностях.

В деталях цилиндрической формы все точки поверхности лежат на одном и том же радиусе.

В деталях конической формы радиус переменный и точки поверхности образуют конус.

Торцевая поверхность, получаемая при точении концов заготовок при перемещении резца только по радиусу, является кругом.

Для получения конической детали вначале полукруглой стамеской осуществляют черновое (грубое) точение конуса с припуском 5...8 мм на чистовую обработку. Удобнее и чище точится заготовка с большего диаметра к меньшему. Волокна древесины при этом хорошо подрезаются и не задираются.

Так как коническую заготовку надежнее крепить на трезубце своим большим диаметром, то к заднему центру точат меньший диаметр конуса. Выключив станок, вдоль конической поверхности располагают подручник и затем производят чистовую обработку косой стамеской, обтачивая заготовку слева направо. Размеры детали контролируют кронциркулем и линейкой.

У фасонных детсыей сочетаются цилиндрические, конические, сферические и другие поверхности. Скругления углов называют галтелями. «Галтель» — от немецкого «желоб». До получения фасонных поверхностей заготовке придают цилиндрическую форму, обтачивая ее полукруглой стамеской. Линейкой и карандашом размечают места переходов различных поверхностей. Косой стамеской делают надрезы мест переходов поверхностей на вращающейся заготовке.

В табл. 2 приведена технологическая карта на точение ручки напильника. В ней приводятся чертеж ручки, размеры и материал заготовки, последовательность переходов при обработке, эскизы заготовок на каждом переходе, инструменты и при применяемые при обработке.