Наименьшее значение атмосферного давления при прочих равных условиях будет наблюдаться

на вершине горы

ужасная судьба отца и сына  жить розно и в разлуке умереть,  и жребий чуждого изгнанника иметь  на родине с названьем гражданина!   м.ю. лермонтов  жизнь м. ю. лермонтова с детских лет была трудной. ранняя смерть матери, разлука с отцом, распри и неприглядные картины крепостной россии сказывались на мировоззрении будущего поэта. уже в пятнадцатилетнем возрасте юный поэт пишет такие строки:   там стонет человек от рабства и друг! этот моя отчизна! до конца жизни михаил юрьевич лермонтов не мог примириться с деспотизмом, несправедливостью и насилием.  за свободолюбивые взгляды, особенно после появления стихотворения «смерть поэта», правительство безжалостно преследовало его. по приказу николая i поэта дважды ссылали на кавказ под пули горцев.  перед отъездом в ссылку, в марте 1840 года, лермонтов написал стихотворение «тучи». друзья и приятели собрались на квартире карамзиных, чтобы проститься со своим юным другом. растроганный вниманием к себе, поэт стоял у окна и с грустью глядел на проплывающие над летним садом тучи. в душе его рождались печальные строчки:   тучки небесные, вечные странники!   степью лазурного, цепью жемчужного  мчитесь вы, будто, как я же, изгнанники,  с милого севера в сторону южную.  поэт с грустью размышляет о причинах этого гонения. вторая строфа стихотворения полностью состоит из вопросов. и хотя обращены они к тучам, поэт называет здесь возможные причины гонения человека:   кто же вас гонит: судьбы ли решение?   зависть ли тайная? злоба ль открытая?   или на вас тяготит преступление?   или друзей клевета ядовитая?   сравнение гонимого поэта с тучами окончательно раскрывается в конце стихотворения. тучи — скучающие странники. чужды им страсти и чужды страдания. а значит, не понять им обиды и боли поэта, преследуемого, несвободного в своей стране, гонимого изгнанника.

Аннотация

На основе сравнения теорий А.Смита и Дж.С.Милля

демонстрируется содержательное различие понятия «экономический

человек», а также два разных подхода к формированию этого

понятия, которые условно можно назвать онтологическим и

гносеологическим. В работе А.Смита образ «экономического

человека» включает в себя в основном следование собственным

эгоистическим интересам. У Дж.С.Милля ключевым является

максимизационная стратегия поведения.

В методологическом плане модель А.Смита предстает как

стратегия поведения, возникающая вследствие внешних

обстоятельств, в рамках которых эгоистическое поведение является

наиболее эффективной формой координации действий людей. Это

идея, которая получила дальнейшее развитие в концепции

«расширенного порядка» Ф.Хайека, а также в работе Дж.Бьюкенена

«Этические правила, ожидаемые оценки и большие группы». У

Дж.С.Милля модель экономического человека – это чисто

гносеологическая предпосылка, необходимая для создания стройной

научной теории. Это, фактически, первый пример осознанного

моделирования в экономической теории. Но, хотя экономический

человек Милля это воображаемый человек, предпосылки модели Милль

интерпретирует как сущностные, т.е. отражающие наиболее

значимые реальные характеристики поведения.

Объяснение: