По наклонной плоскости с углом наклона α = 30° к гори- зонту тянут с постоянной скоростью ящик массой 20 кг. Коэффициент трения ящика о плоскость μ = 1. Под каким углом β к наклонной плоскости сила тяги будет наименьшей? Чему равна сила тяги?

а=30'

м=20кг

180-30=160

20кг-160=-140

Объяснение:

.1) Чтение чертежа и анализ  геометрических элементов детали.

2) рис.1 : усечённый конус, куб, цилиндр .

   рис.2: параллелепипед, цилиндр, усеченный конус .

3)Указанный знак обозначает диаметр окружности.

4) Параллелепипед:  длина=75 мм,ширина=40 мм, высота=10 мм.

  Цилиндр: диаметр=40 мм, высота=70 мм.

  Усечённый конус: диаметр нижнего основания=30 мм,

   диаметр верхнего основания = 20 мм, высота=80 мм.

Технический рисунок выполняется от руки , но по законам черчения.

Оси располагают, как для изометрической проекции или фронтальной диметрии и выполняют чертёж с размерами на глаз , соответствующими заданным размерам.

Штриховые линии не проводят. Я оставила их, чтобы было понятно, как чертила. Кроме этого на техническом рисунке необходимо нанести штриховку затемнённых зон, предполагая, что свет падает сверху из-за левого плеча.

Технические рисунки смотрите на фото.

Самые первые иконы изображали Христа, Богородицу, апостолов. Они создавались как портреты, чтобы запечатлеть на века и сохранить их образы для грядущих поколений — для памяти, для воспоминания. Но первые иконописцы хорошо понимали и то, что красками на доске они дерзают запечатлевать Бога и тех, кто через Него достиг святости. Как, пользуясь земными, материальными средствами живописи, изобразить Бога, как передать тот свет, который от Него исходит? Для этого нужны были особые средства художественной выразительности, которые были продуманы и отобраны таким образом, чтобы передавать не сходство, а глубинную, духовную суть, внутренний свет, исходящий от изображенного и изливающийся на того, кто приближается к иконе, для их общения «в духе», для молитвы. Ведь, в конечном счете, икона не изображает, а являет верующему Бога или почитаемого святого. Западная живопись со времен раннего Средневековья пошла несколько иным путем, сосредоточившись на истории, на событиях и лицах, описанных в Священном Писании. Для них более важной была именно историческая память, воспоминание. Живописные произведения, создававшиеся для украшения храмов и книг, ставили перед собой задачу представить события далекого как можно более ярко и живо, чтобы зритель мог эмоционально «прожить», прочувствовать все то, что некогда происходило на Святой земле. Отсюда страстность живописи, ее осязаемость, «живоподобие». В иконе же, даже когда мастер изображает событие Священной истории, он стремится постичь и донести до зрителя прежде всего тайну Слова, смысл священного текста, лежащего в основе этого события, оставаясь при этом в рамках канонической композиционной схемы, позволяющей безошибочно определять сюжет.