ПРАКТИЧНА РОБОТА № 19 Тема: Порівняння асортименту продукції експортоорієнтованих ви-робництв обробної промисловості країн Південної Америки та Південно-Східної Азії.Мета: узагальнити знання про структуру вторинного сектору еконо-міки (поділ на види вробництв обробної промисловості) й участь країн уМІНІ; розвивати вміння знаходити й систематизувати необхідну інформа-ію для характеристики експортно-імпортних зв'язків країн; порівнятитоварну структуру експортоорієнтованих виробництв обробної промисло-вості країн Південної Америки та Південно-Східної Азії; проаналізувативплив географічного положення, процесів глобалізації та рівня розвиткуекономіки країн, регіонів, що порівнюються, на кількість і технологічнускладність експортованого асортименту продукції.​

Исламское прошлое возможно, это удивительно, что многие латиноамериканцы переходят от преимущественно римско-католической культуры к изначально арабской вере. но, с другой стороны, ничего удивительного в этом нет. как и афро-американцы в 1960 году, латиноамериканцы обнаруживают свои и культурные связи с исламом и арабским миром. и это начинается с того, что в наибольшей степени определяет латиноамериканцев - с языка. "наш язык обогащен более чем 4000 словами, которые происходят из арабского", - говорит вильфредо руис, пуэрто-риканец, принявший ислам десять лет тому назад и являющийся адвокатом главы совета по американо-исламским отношениям южной флориды. арабы-мусульмане правили испанией около 800 лет во времена средневековья - и сделали пиренейский полуостров одним из самых развитых цивилизаций своего времени. тысячелетия спустя, как говорит руис, прошлое является неизбежной частью испанского наследия. "то, что большинство латиноамериканцев, принимающих ислам, находят самым удивительным, является их культурная близость мусульманской культуре", - говорит руис. - это как заново открыть свое прошлое". руис отмечает, что и латиноамериканцы, и арабы высоко ценят понятие семьи и традиции. с религиозной точки зрения, по мнению гонсалеса, ислам предоставляет простую, более направленную форму поклонения, чем католицизм. он также видет больше структуры в исламе, чем в евангельских церквях. "моя связь с богом сейчас крепче, чем раньше", - говорит гонсалес. обращение женщин количество латиноамериканских женщин, принимающих ислам, больше количества латиноамериканских мужчин. хоть в мире и поднимают вопрос о правах женщины в исламе, но латиноамериканки заявляют, что это притворно для католической церкви, где доминируют мужчины. десять лет назад национальным образом латинского мусульманина, к сожалению, был хосе падилья, которого признали виновным в пособничестве террористам. но многое изменилось с тех пор - и латиноамериканцы теперь не так опасаются преобразований в ислам. "латиноамериканцы узнали, что мусульмане ненавидят насилие," – говорит руис. - у мусульман то же есть стремление к социальной справедливости, как у христиан или иудеев". удивительно, что кульминационным моментом принятия ислама для многих латиноамериканцев явились события 11 сентября 2001 года, после чего они заинтересовались религией ислам, которую считали причастной к случившемуся, а в результате сами приняли ислам.