Оценить вклад в развитие политической мысли в россии 19 века наиболее видных представителей (народники - пётр лавров, михаил бакунин, марксисты - георгий плеханов, владимир ильич ульянов (ленин), декабристы - релеев константин, павел пестель, никита муравьёв, западники - александр герцин, николай огарев, славянофилы - хомяков) различных общественно-политических движений.

Если ты имеешь в виду решение о крещении руси, то он принял такое решение с целью укрепить свое положение и афторитет на руси. вероятнее всего, князь почувствовал, что языческая религия с ее большим количеством богов, демонов и прочих мифических существ не соответствовала его государственным планам. князь стремился объединить земли вокруг киева, централизовать власть. важным моментом процесса централизации было изменение мировоззрение. сначала князь решил систематизировать почитание языческих богов, впоследствии решил выбрать для государства одну из монотеистических религий. конечно, нельзя сказать, что религиозный выбор князя был полностью обусловлен этими прагматическими целями. так или иначе, ему предстояло строить по религиозным канонам и свою собственную жизнь.

Реформы Ататюрка были серией изменений в политической, правовой, религиозной, культурной, социальной и экономической политике, призванных преобразовать новую Турецкую Республику в светское национальное государство, осуществляемое под руководством Ататюрка в соответствии с кемалистской идеологией.

Реформы Ататюрка были серией изменений в политической, правовой, религиозной, культурной, социальной и экономической политике, призванных преобразовать новую Турецкую Республику в светское национальное государство, осуществляемое под руководством Ататюрка в соответствии с кемалистской идеологией.  

Центральным элементом реформ было убеждение, что турецкому обществу придется вестернизироваться как в политическом, так и в культурном отношении, чтобы модернизироваться.  

Реформы начались с модернизации конституции, включая принятие новой Конституции 1924 года вместо Конституции 1921 года и адаптацию европейских законов и судебной практики к потребностям новой республики. Затем последовала тщательная секуляризация и модернизация администрации с особым акцентом на систему образования.

Исторически реформы Ататюрка следуют за периодом Танзимат («реорганизация») Османской империи, который начался в 1839 году и закончился Первой конституционной эрой в 1876 году, а также различными усилиями по секуляризации, демократизации и модернизации империи во время вторая конституционная эра с 1908 по 1913 год.

Целью реформ Ататюрка было сохранение независимости Турции от прямого управления внешними силами (западными странами). В частности, был устранен султанат, халифат, была провозглашена республика, было ликвидировано положение о том, что ислам – государственная религия. Вдобавок, было унифицировано образование, были упразднены религиозные школы, были закрыты обители дервишей, ношение культовой одежды.

С 1923 по 1938 год была проведена серия радикальных политических и социальных реформ. Они преобразовали Турцию и открыли новую эру модернизации, включая гражданское и политическое равенство для религиозных меньшинств и женщин.

Процесс не был утопическим, поскольку Ататюрк объединил турецкое мусульманское большинство с 1919 по 1922 годы в турецкой войне за независимость и сверг иностранные силы, оккупировавшие то, что турецкое национальное движение считало турецкой родиной. Этот боевой дух стал объединяющей силой, которая утвердила идентичность нового государства, и в 1923 году был подписан Лозаннский договор, покончивший с Османской империей и получивший международное признание вновь образованной Турецкой Республики.

Объяснение: