Что такое "церковная иерахия"? (6 класс, м.в пономарёв, )

Иерархия церковная иерархия церковная число степеней церковной иерархии менялось. с 3 в. утвердились следующие: привратник (1), чтец (2), экзорцист (3), аколуф (4), иподиакон (5), диакон (6), священник (7), епископ (8). в римско-католической и армянской церквах сохранились все восемь; в восточных православных церквах обычно имеются (2), (5), (6), (7), (8); кальвин сохранил (7) - пресвитеров, и (6) - диаконов; лютер не ввел какой-либо жесткой структуры, и лютеране, различая по титулам епископа, пастора, пресвитера и диакона, считают их равнозначными в отношении их священства. в православной церковной иерархии различают священнослужителей (диакон, священник и епископ), которые посвящаются рукоположением (хиротонией) в таинстве священства, и церковнослужителей (чтец, певец, иподиакон), посвящаемых руковозложением (хиротесией). то, что священство есть таинство, установленное иисусом христом для дарования благодати служения, есть традиционное учение церкви, которого придерживаются римско-католическая церковь, восточные церкви и сообщество. имеется только одно таинство священства; в него входят священство и диаконство; схоласты считали епископство лишь "полнотой священства", но большинство современных теологов считает его особой степенью иерархии. теологи обычно считают, что низшие степени (привратники, чтецы, экзорцисты, аколуфы) относятся не к сфере таинства, а лишь к священнодейственным (сакраменталиям), установленным церковью. протестантские реформаторы настаивали на всеобщем священстве христиан и не проводили сущностного различия между церковной иерархией и мирянами. в протестантизме священство не относится к таинствам. в 1947 папа пий xii постановил для всех будущих ординаций (посвящений в сан), что главный обряд таинства состоит в возложении рук и произнесении слов, которые определяют то служение (диаконат, священство, епископат), которое даруется. поскольку в таинстве даруется т.н. неизгладимая печать, действительная ординация не может повторяться. см. также таинство.

Иерархия (греч.  èerarcïa  – букв. означает "священноначалие") – термин, употребляемый в христианской богословской терминологии  в двояком  значении.1) "небесная иерархия", – совокупность небесных сил, ангелов, представленных в соответствии с их традиционной градацией в качестве посредников между богом и людьми.2) "церковная иерархия", являющаяся, по псевдо-дионисию ареопагиту (впервые употребившему данный термин) продолжением небесной иерархии: трехстепенной священный строй, представители которого через богослужение сообщают божественную благодать церковному народу. в настоящее время иерархия – разделенное на три степени ("чина") "сословие" священнослужителей (духовенства) и в широком смысле соответствует понятию клира.

первый царь государства иван грозный сумел приобрести в период собственного правления огромное количество новых земель, прибегая при этом, порю, к безжалостным средствам. кроме того, данный правитель вошёл как формирователь централизованной власти. но многих интересует, что именно царю добиться больших успехов в проведении своей политики, буйный нрав или ум холодного и расчётливого стратега.

в трёхлетнем возрасте иван лишается отца, а спустя пять лет умирает и его мать. мальчик растёт в окружении бояр в атмосфере постоянного обмана и соперничества.

борьба за власть во дворце переходит в кровавую вражду. молодой правитель неоднократно наблюдает избиения и даже убийства, а также сам подвергается постоянным нападкам. не имея возможности ответить силой, иван вымещает зло на животных, которых он пытает и выбрасывает с вершины башен.

однако при всём этом иван растёт человеком набожным, неординарным и прекрасно образованным, занимаясь подолгу чтением книг, музицируя и много проводя времени за написанием различных текстов. кроме того, молодой правитель являлся прекрасным наездником.

да, иван был жесток, однако постоянно проводящий сложные православные обряды и принимает участие во всех церковных мероприятиях. в 1547 году в шестнадцатилетние иван принимает правление государством, а спустя три недели он берёт в жёны анастасию романовну захарьину-юрьевну, которая впоследствии родила ему шестерых детей, лишь двое из которых 

Жыра́у (от каз. жыр — песня, стихотворение[1]) — народный поэт и певец в казахской поэзии. Данный термин упоминается в источниках с XV века. В отличие от жыршы, жырау является не только исполнителем, но и автором произведений. Певцы-жырау считаются родоначальниками казахской литературы[2].

Излюбленный жанр жырау — толгау (каз. толғау — раздумья), то есть стихотворение-раздумье, содержащее большое количество назиданий и афоризмов. Певцы-жырау в своих песнях давали мудрые советы, проповедовали истину, добро и справедливость, воспевали мотивы национального единства, выражали интересы народа, подчеркивали красоту и силу природы. В эпоху Казахского ханства жырау считались признанной крупной политической силой в ханской ставке и исполняли различные общественные функции[2]. Многие из них были не только поэтами, но и биями — вождями племён и племенных союзов, а также батырами — предводителями дружин[1]. Жырау были одними из немногих, кто имел право высказать недовольство хану[2].

Первыми представителями казахской поэзии считаются Асан Кайгы и Казтуган-жырау, жившие в XV веке. Наиболее известные их последователи в XVI-XVII веках — Сыпыра-жырау, Шалкииз-жырау, Доспамбет-жырау, Маргаска-жырау, Жиембет-жырау, Актамберды Сарыулы, Татикара-жырау. В XVIII веке казахская поэзия переживает новый виток развития, связанный с войной с джунгарами, присоединением к России и обострении внутренних противоречий в казахском обществе[1]. Этот период связан с именами таких поэтов, как Умбетей-жырау (1706—1778), Бухар-жырау (1668—1781), Кожаберген-жырау (1663—1762)[2].

Объяснение:

Жыра́у (от каз. жыр — песня, стихотворение[1]) — народный поэт и певец в казахской поэзии. Данный термин упоминается в источниках с XV века. В отличие от жыршы, жырау является не только исполнителем, но и автором произведений. Певцы-жырау считаются родоначальниками казахской литературы[2].

Излюбленный жанр жырау — толгау (каз. толғау — раздумья), то есть стихотворение-раздумье, содержащее большое количество назиданий и афоризмов. Певцы-жырау в своих песнях давали мудрые советы, проповедовали истину, добро и справедливость, воспевали мотивы национального единства, выражали интересы народа, подчеркивали красоту и силу природы. В эпоху Казахского ханства жырау считались признанной крупной политической силой в ханской ставке и исполняли различные общественные функции[2]. Многие из них были не только поэтами, но и биями — вождями племён и племенных союзов, а также батырами — предводителями дружин[1]. Жырау были одними из немногих, кто имел право высказать недовольство хану[2].

Первыми представителями казахской поэзии считаются Асан Кайгы и Казтуган-жырау, жившие в XV веке. Наиболее известные их последователи в XVI-XVII веках — Сыпыра-жырау, Шалкииз-жырау, Доспамбет-жырау, Маргаска-жырау, Жиембет-жырау, Актамберды Сарыулы, Татикара-жырау. В XVIII веке казахская поэзия переживает новый виток развития, связанный с войной с джунгарами, присоединением к России и обострении внутренних противоречий в казахском обществе[1]. Этот период связан с именами таких поэтов, как Умбетей-жырау (1706—1778), Бухар-жырау (1668—1781), Кожаберген-жырау (1663—1762)[2].