Вчем сходства между религиозными верованиями египтян и первобытных людей? зарание .: )

Вчем сходство между религиозными верованиями египтян и первобытных людей ? ответ прост. ведь и первобытный человек верил в существовния богов, в загробную жизнь, тоесть в "страну мертвых" и египтянин. 

«сказание о прометее восходит к мифам об открытии огня. во всех древних преданиях о том, как люди овладели огнём, его всегда похищают, как бы отмечая, что он действительно был вырван у природы. дикари часто похищали огонь у соседей, а поэтому верили, что когда-то он был украден птицей, которой удалось ради этого добраться до самого лучезарного солнца. к образам этих птиц восходит и прометей, похитивший небесный огонь у зевса-орла. прометей находится в родственных отношениях с океаном и . он приносит огонь в стволе дерева, которой употребляется при добывании огня трением. некоторые учёные объясняют происхождение имени прометей тем, что в древней индии жили проматиусы - вращатели палок, добывавшие таким образом огонь. если это не случайное совпадение, то тогда раскрыта тайна имени прометей. у многих народов огонь похищает орёл-«громовик». древние греки также рассказывали, что орёл, который служит зевсу, носит в когтях молнию. известный французский искусства с. рейнак писал в «орфее», что орла прикрепляли к крыше здания, так как верили, что в орла молния ударить не может. фронтон греческого храма назывался «аэтос» (орёл). когда впоследствии пробовали объяснить, почему орёл пригвожден к крыше, сочинили миф, что именно эта птица была прикована богом к кровле в наказание за то, что она украла огонь с неба. орла называли прометеем потому, что по-гречески - это провидец или прозорливец, а орёл считался вещей птицей, по его полётам гадали. возможно, что все это позднейшие толкования»

Летописец в «повести временных лет» объясняет выбор новой веры по византийскому образцу красотой византийского богослужения, поразившей послов: «и пришли мы в греческую землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали – на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как сказать об этом, знаем только, что пребывает там бог с людьми и служба их лучше, чем во всех других странах. не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет горького, так и мы не можем уже пребывать в язычестве». характер выбора сделанного в 988 году князем владимиром, был, безусловно, не случайным. местоположение руси между востоком и западом, перекрестное влияние на нее различных цивилизаций плодотворно воздействовало на духовную жизнь и культуру народа. с юга из византии, христианство стало проникать на русь еще задолго до его официального подтверждения, что во многом предопределило выбор князя владимира. тесные , политические и культурные связи с византией, проникновение на русь в качестве альтернативы язычеству христианства в его византийском варианте достаточно жестко обусловили выбор новой религии. а свойственное образно-символическое восприятие мира, их максимализм, стремление достигнуть абсолюта одним порывом воли нашли благоприятную почву.  около 988 года князь владимир крестился сам, крестил свою дружину и бояр, а затем и весь народ. тот же добрыня, дядя владимира, что раньше принуждал новгородцев подчиниться перуну как главному богу, теперь крестил новгородцев. распространение христианства встречало и протест народных масс, почитавших своих языческих богов. христианство утверждалось медленно, и на окраинных землях киевской руси оно установилось позднее, чем в киеве и новгороде. по описанию «повести временных лет» князь владимир крестился в новгороде, в церкви святого василия. после крещения он избавился от болезни глаз (слепоты), что еще больше укрепило веру в бога. вернувшись в киев, князь владимир приказал принять всему населению города. формально русь стала христианской. погасли костры, огни перуна, но долго еще по деревням насыпали языческие курганы, молились даждьбогу, ярило и огню – сварожичу, справляли буйные праздники старины. язычество начало свой долгий путь слияния с христианством. служители древней религии волхвы упоминаются летописями еще в 7 веке как организаторы киевского восстания 1113 года.  принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития земель. оно укрепляло власть феодалов над крестьянами, своим учением освещая феодальную собственность и подчинение властям. принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство киевской руси. оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилось теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились.  2)так как византия является прямым наследником восточной римской империи.